供佛的水如何处理

怎么处理供过的水，神佛供桌上供的水几天换一次南无阿弥陀佛自己喝掉或者倒在干净的地方，或者浇花都可以，一定要恭敬诚心。
【供佛的水如何处理】====================================
净空法师-----供水是不能间断的，不是说到晚上才供。供水是每天最好都要换，在什么时候？早晨，每天早晨烧香的时候换水，中午不要换，晚上也不要换。水是表清净心的，也不是佛菩萨、鬼神喝的，不是的。佛菩萨面前供那个水是给自己看的，看到这杯水想到我的心要像水一样平，一样干净。这什么意思？《无量寿经》经题上「清净平等」，就这个意思。所以供水的杯子最好是用玻璃杯，你看得见，现在也有考究的，水晶的杯子，很好，你能看得到。看到这个水就想到我今天一天生活、工作、待人接物心平气和，它在说法，说法怎么可以中断？怎么可以常常换？
佛堂供的水,供后怎么处理? 最好是每天换，供神的倒掉，供菩萨佛的可以喝。供观世音菩萨的就是大悲水，可以喝，但不能直接在供杯对着喝，
家中供佛的水应如何处理等？阿弥陀佛
只要杯子完好，可以给其他佛菩萨继续供水。
如果不使用，包好收藏好就可以。
如果形象只是普通杯子，不供佛了，恭敬自用也可以。
每天供佛的水怎么处理在家供佛的水果等供品，是完全可以吃的。一般来说，吃供佛的供品，尤其是小孩子、病人、孕妇等人吃，会得到吉祥、佛菩萨的护持等。撤下来的水果也不要扔，自己不吃，可以施舍给别人，也有布施之意。是对对佛的一种尊敬，供佛一定要心诚，坚持长久，积功德。
供佛供养方法：做到七布施。七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。
在家供佛的水果应如何处理可以用瓶装水不用打开可以放半年一换就行红茶、绿茶都行！！这样干净神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养一样可以受用到的！！一般水果都行
不再用的供佛水杯怎么处理净空法师开示这个卡带和CD里面，都是录的讲经说法，或是读诵经典的，它坏了，我们不能任意丢弃，任意丢弃是不恭敬，我们要把它包装整齐、干净。如果你住在城市里，随着垃圾处理就可以了；如果住在郊外，环境很宽阔，这些东西可以找一个高一点的地方，人比较少去的地方埋在地底下。如果住在水边的，也可以将之处理好放在河底下，这都是表恭敬。如果觉得不方便，以恭敬心将之当垃圾处理就可以了，不要有任何顾忌。可以，你想得很周到。道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要分开，不要养在一起。这样母鸡下的蛋没有生命，不能孵小鸡，蛋可以卖。否则，这个蛋有生命，你卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。若家里的房子是坐北朝南，对着大门的是上方，两旁是东、西方，若在东、西方设立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何谓上方？一进门就能看到，这个位置就是大位、上位，所以不拘哪一个方向，因为房子的方位不同。佛一定要供在上位，这个位置我们就认定它为西方，方方都是西方，不要去分别东南西北。如《华严经》中善财童子参访善知识，南巡参访，「南」绝对不是东南西北的「南」。若说南方有善知识，难道北方、东方、西方都没有吗？为什么善知识偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行里，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住的地方就称作「南方」；善知识是有福报的人，他住的地方就称作「福城」。所以，南方、福城不是指一个方向、一个地区。因此，只要虔诚恭敬供养佛菩萨，礼敬佛菩萨，就能消灾免难，哪里会有罪业？佛像供在北面就向北面礼拜，有功德没有过失。这个是小小戒。尤其是初学佛的人拿东西来供佛，供完之后不要说是拿一点带回家，就算她全部带回家，我们都欢喜，佛跟她结了缘。不懂戒律的人没有过失，我们一定要修随喜功德，让这个人生欢喜心，这个缘结了，他以后就会常到寺庙里听经闻法，就会来学佛。如果这样也不行，那样也不行，把人家吓坏了，以后再也不敢进佛门，觉得「佛门规矩大，进去都有罪，还是不进去的好。」这岂不是将人家学佛的念头斩断吗？这是断人法身慧命，这个罪堕阿鼻地狱。所以，对初学人，我们要大开方便之门，这是诸佛菩萨，这是大乘佛法。如果只是拿戒律去衡量别人，说这个犯戒、那个犯罪，自己应当回头想一想，自己有没有造业、有没有犯罪。六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，一天到晚见别人的过失，就是自己的过失，我们要很冷静的反省和检点。我早年学佛的时候，生活环境非常清苦、艰难，没有能力供养老师，也不懂礼貌。我跟章嘉大师三年，从来没有跪在地下拜过他。一般人看到：「这还了得，这个罪多大！」而章嘉大师从来没有说我的过失，见到我都非常客气，非常喜欢。我每次离开的时候，他都送我到门口。我一个星期跟他见一次面，接受他的教诲，如果有一个星期没去，他就会打电话来，「你怎么没有来？是不是生病了？」这让我们不能不去，这叫「摄受」。如果不是这样的慈悲摄受，我对佛的缘就不可能这么深。后来我了解拜佛的意义，才肯去礼拜；没有清楚之前，我不会跪在地下拜佛。以前在大殿上，我是脱帽在当中向佛像行三鞠躬礼。佛没有怪我，章嘉大师是真正高明的善知识也不怪我，只有这些半通不通的人看到才见怪。有些同修、朋友看见我对章嘉大师的这种态度，也很茫然，「大师对你这么好，你怎么见他都不拜？」因为那时我不懂，我见面就是平常礼节：脱帽一鞠躬。其实内心恭敬，外面的仪式不重要，佛法重实质不重形式。这个话，新加坡现在的总统纳丹先生也知道。我与他第一次见面时，他告诉我说：「我对于所有宗教，最尊重的是佛教，佛教重实质不重形式。」因此，处处有心接引初机，必须懂得善巧方便，不要让初学人起反感、有恐惧，他以后不敢来了，我们就错了。没有过失。现在社会跟从前不一样，衣着可说是完全不相同。过去中国的社会，男女授受不亲，大富人家的房子都是有几进的，而且还有内外之分，通常妇女都不到客厅来。即使到寺院庵堂也有礼节，现在这些都没有了。佛法没有定法，永远是恒顺众生、随喜功德。在佛堂里只要没有过分的暴露，大众都可以接纳；我们能接纳，当然佛也能接纳。现在妇女穿露背装的太多了，她要是到佛堂礼佛，你怎么可以禁止她？特别是大乘佛法，通情达理，不懂得权变就无法接引众生，我们一定要有慈悲心，帮助众生种善根。一个人一生当中，没有遇到佛法，阿赖耶识里没有种下善根，这是一生最不幸的事。无论在何种情况之下，只要他能见到佛像，听到佛菩萨的名号，都是不可思议殊胜的功德利益，这一生不能成就，往后生生世世这个善根也会成熟。至于礼节，因为她没有学过，不可以怪她。《无量寿经》云：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」佛教徒接受过教导，懂得礼节；而没有接触过佛法的人，不懂礼节，我们更要让他们方便，这才显示出佛门大慈大悲，不可拒人于千里之外。没有关系，菩萨不会怪你。如果能够接上去就更好，不能接上也没有关系，因为你不是有意的。有意就有罪过，你是无意的，就不要放在心上，老实念观音菩萨就好。不如法。造佛菩萨的形像一定要造全身，站着、坐着都没有关系；画佛菩萨的像也要画全身，不可以画半身，半身是残缺不全，这是不恭敬，必须要注意。凡是画佛像的稿纸，或者是写经写错的这些废纸，最好是恭恭敬敬将之焚化。当垃圾处理，那是很不得已的办法。有许多城市不准你随便燃烧东西，在这种情况之下，才可以当垃圾处理；当垃圾处理，也要把它包得整整齐齐，用塑胶袋封好，随着垃圾处理，这都是我们的一份恭敬心。如果可以燃烧，最好把它焚化。焚化的灰，祖师大德教给我们两种处理法，一种是埋在野外很干净的地方；另一种就是把它沉在大海河流深处，这是最恭敬的处理法。在道场供的佛像很多，但自家不必供很多佛像。你顶礼三拜，就全拜到了，不需要一尊一尊的磕头。

供佛的水如何处理

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