头七如何证明回来过，人死后挂念阳间亲人吗
人死了没过头七会回来吗 头七是一种丧殡习俗 。 习惯上认为死者会于头七返家， 家人应该于魂魄回来前给死者魂魄预备一顿饭 。 活着的人必须回避， 最好的办法是睡觉， 睡不着也应该躲入被窝 。 如果让死者魂魄看见家人， 会令他记挂， 影响他投胎再世为人 。
亦有说死者魂魄在头七当天的子时回家， 家人应于家中烧一个梯子形状的东西， 让魂魄顺着这趟“天梯”到天上 。
这些说法集中表达了人们对死者的一种怀念之情， 是在殷切祝福故去的亲人在另一个世界里安康幸福 。
有什么方法能证明亲人的灵魂头七的晚上回来过 一般以供品从盘子上掉下来， 无风蜡烛吹灭， 还有各种声响， 说死者回来了 。
这些都是迷信说法， 只是思念亡者的一种想象吧 。
狗狗头七如何证明回来过 有一个风俗， 亲人故去了要烧三七， 尤其是头七 。
老人们讲， 头七的时候， 人的灵魂还在各处飘荡， 在望乡台上， 时时刻刻都在看着自己家乡 。 到了头七晚上半夜的时候， 自已的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西， 叫“天梯”， 只有烧了这个天梯， 灵魂才能顺着这个梯子达到天堂 。 虽然这只是无情， 但是在自己的亲人身上， 即使是迷信也要信一信， 谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？
当然这是民间的传说而已， 不可能有真实的例子 。
人死后头七真的会回来吗 佛教不相信有一个永恒不变的灵魂， 请参阅圣严法师相关文章《佛教相信灵魂的实在吗》 。
问：各教各用何法证明人有灵魂？而此灵魂又有何不同说法？（黄圣吼）
答：教有邪正， 理有深浅， 深者正者， 尚有几分相似， 浅者邪者， 大都盲人谈星， 聋子讲乐， 不过戏论而已， 哪有闲时间， 与他磕牙 。 儒书易经上有‘游魂为变’， 佛学只言神识， 不曰灵魂， 然神识与灵魂， 所指者同， 但命名有异耳 。 佛家追求之原本， 名之曰性， 此性迷时为神识， 即他教所称之灵魂， 魂既是迷， 所以生死投胎， 轮转六道， 性既是智， 所以不生不灭， 万劫常净 。 （李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：请问人有灵魂吗？灵魂在人体的哪一部分？
答：我问你一个问题， 你晚上睡觉会不会作梦？你那个梦是在哪个部位？是在头上、眼睛上， 还是在手上、脚上？从作梦就能肯定灵魂存在 。 灵魂离开身体， 就像这个人作梦去了， 不会再醒来， 就这么回事情， 它到另外一个空间去生活了 。 你懂得这个道理， 人有没有死？没有死， 死是你的灵魂离开这个身体到另外一个境界， 去找另外一个身体 。
此地又必须跟诸位解释， 魂不灵 。 如果魂是灵的话， 你来投胎一定会投胎到帝王将相之家、富贵之家， 一出生就享福， 那多自在！你为什么投在一个平常人家？为什么到饿鬼道、地狱道、畜生道？由此可知， 它不灵 。 它究竟是什么样子？魂是迷惑颠倒 。 你要不相信， 你细细去思惟， 晚上作梦， 在梦中的头脑， 决定没有清醒时这么清楚 。 从这个地方就能体会到梦境里迷， 醒过来头脑清醒 。
人神识离开身体就跟作梦一样， 所以是迷魂， 不是灵魂 。 孔老夫子讲了实在话， 他在《易经·系辞》里说：‘游魂为变， 精气为物 。 ’魂是什么？速度很大， 到处飘荡， 不稳定， 说游魂与佛法讲的神识的状况非常接近 。 21-90-21（净空法师《学佛问答》）
问：灵魂与佛性有什么区别？
答：灵魂是佛性与无明的和合 。 如你没有识得本性， 著相的， 就是灵魂 。 有分别心， 有粘染的就是灵魂 。 魂与魄也有区别 。 有人说三魂七魄， 就是三分灵魂七分魄 。 魂是阳气， 魄是阴气 。 人身上都有阴阳， 阴极、阳极 。 凡夫身上光明的一面只有三分， 黑暗的一面有七分， 所以要将黑暗的一面， 执著的习气化掉 。 纯阳祖师叫纯阳， 即阴气都消光了 。 著相出不了三界， 著了阳神还是有生死， 须一点都不著才好 。 （元音老人著《佛法修证心要问答集》）
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