《千字文》之后 ， 尤其是宋以后 ， 童蒙读物层出不穷 ， 数目众多 ， 这些作品在通俗性和知识性方面 ， 都做了很多努力 ， 各有长处 ， 但它们的一个共同缺点就是文采稍逊 ， 即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题 ， 它们都无法与《千字文》的文采相比 。 章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较 ， 有两个不足 ， 即“字有重复、辞无藻采” 。 《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚 ， 堪称训蒙长诗 。
在《千字文》的流传过程中 ， 隋唐之际的智永和尚功不可没 。 智永是王羲之的七世孙 ， 他用30 年的时间 ， 摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙 。 智永的这一举动 ， 既保存了王羲之的书法艺术 ， 又使《千字文》得到了广泛的传播 。 智永之后 ， 历代书法大师写《千字文》者比比皆是 ， 著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等 。 他们的作品流传很广 ， 书体与风格各异 ， 可谓千字千姿 ， 影响也很大 ， 无疑大大促进了《千字文》在民间的传播 ， 大大提高了《千字文》的知名度 ， 而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝 。
宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆 。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读 ， 而且作为学习书法的绝好范本 ， 直到今天 ， 此风依然长盛不衰 。
唐朝以后 ， 《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习 ， 出现了一大批以《千字文》为名的作品 ， 如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》 ， 宋人胡寅著有《叙古千字文》 ， 元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》 ， 吕裁之有《吕氏千字文》 ， 清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》 ， 太平天国有《御制千字诏》等等 。 这些所谓的《千字文》内容各异 ， 但都以《千字文》为名 ， 足见《千字文》影响之大 。
《千字文》在古代的影响是多方面的 。 宋代真宗时 ， 编成了一部4359卷的《道藏》 ， 分装在400 多函中 ， 每一函都按《千字文》的顺序编号 ， 起于“天地玄黄”的“天”字 ， 终于“宫”字 ， 所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》 。 明清时期 ， 用于科举考试的贡院 ， 每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号 。 《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下 ， 行主人指道：‘周客人 ， 这是相公们进的门了 。 ’进去两边号房门 ， 行主人指道：‘这是天字号了 ， 你自进去看看 。 ’周进一进了号 ， 见两块号板摆的齐齐整整 ， 不觉眼里一阵酸酸的 。 ”
古代一些需要用较大数字编号的项目 ， 多采用《千字文》 ， 这是周兴嗣始料所不及的 。
《千字文》作为一部有影响的作品 ， 在很早就涉洋渡海 ， 传播于世界各地 。 日本不仅有多种版本的《千字文》 ， 而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品 。 1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》 。
1831年《千字文》被译成英文 。 此后数十年中 ， 相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本 。 《千字文》的影响达到了海外 。
草书《千字文》
《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品 。 作于是1112年 ， 纵31.5厘米 ， 横11.72厘米 ， 写在一张整幅描金云龙笺上 。 是赵佶四十岁时的精意作品 ， 笔势奔放流畅 ， 变幻莫测 ， 一气呵成 ， 颇为壮观 。 是继张旭、怀素之后的杰作 。 今藏辽宁省博物馆 。 文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世 。
千字文作者是谁 《千字文》简介 《千字文》根据史书记载 ， 是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的 ， 其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣 。 据唐代李倬《尚书故实》记载梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹 ， 又要求拓出一千字都不重复 ， 以赐八王 。 殷铁石拓出后 ， 此千余字互不联属 ， 粱武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子 ， “卿有才思 ， 为我韵之 。 ” 。 结果周兴嗣竟写成了《千字文》 ， 头发都白了 。 古人多简称其为《千文》 。
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