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学习知识|千字文作者是谁，完整版千字文注音( 七 )

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孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白 ， 只能和愚味无知的人一样空活一世 ， 让人耻笑 。
谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白 ， 最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词 。
《千字文》解读
《千字文》行文流畅 ， 气势磅礴 ， 内容丰富 。 但由于时代久远 ， 内容已不易于理解 ， 现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法 ， 对《千字文》的内容作一大致介绍 。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份 ， 他们称之为四章 。
从第一句“天地玄黄”开始 ， 至第三十六句“赖及万方”为第一部份；
从第三十七句“盖此身发”开始 ， 至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；
自第一百零三句“都邑华夏”起 ， 至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；
自第一百六十三句“治本于农”起 ， 至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份 。
最后还有两句“谓语助者 ， 焉哉乎也” ， 没有特别含义 ， 将其单列出来 。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起 。 有了天地 ， 就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬 ， 以及江河湖海 ， 飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁 。 在此 ， 《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现 ， 即文中所说的“坐朝问道 ， 垂拱平章 。 爱育黎首 ， 臣伏戎羌 。 遐迩一体 ， 率宾归王 。 鸣凤在竹 ， 白驹食场 。 化被草木 ， 赖及万方” 。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则 ， 也就是修身工夫 。 指出人要孝亲 ， 珍惜父母传给的身体 ， “恭惟鞠养 ， 岂敢毁伤” ， 做人要“知过必改” ， 讲信用 ， 保持纯真本色 ， 树立良好的形象和信誉 ， “信使可覆 ， 器欲难量 。 墨悲丝染 ， 诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思 。 接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述 。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题 。 此章首言京城形胜 ， 极力描绘都邑的壮丽 ， “宫殿盘郁 ， 楼观飞惊” 。 京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才 ， “既集坟典 ， 亦聚群英” ， 这是第三部份的第二层意思 ， 重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功 。 这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹 ， 百郡秦并……旷远绵邈 ， 岩岫杳 。 ”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活 ， 赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们 ， 对民间温馨的人情向往之至 。 汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道” ， 其观点有一定道理 ， 但显得牵强 ， 所以不加采用 。 《千字文》第三部份讲述上层社会 ， 第四部份讲述民间生活 ， 在层次上是清楚的 ， 完全不必从“治家处身”的角度去理解 。
《千字文》与“三、百”相比 ， 基本不存在被后人反复修改增补等问题 ， 因而版本清楚 ， 面貌原始 ， 这给我们的阅读 ， 带来了许多方便 。
《千字文》点评
《千字文》在中国古代的童蒙读物中 ， 是一篇承上启下的作品 。 它那优美的文笔 ， 华丽的辞藻 ， 是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的 。
我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本 ， 秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》 ， 汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》 ， 史游的《急就章》 ， 三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等 ， 这些被称为“字书”的作品多数影响不大 ， 只有《急就章》对后世产生了影响 。 《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书 ， 但由于流传中出现了种种问题 ， 其权威性到南北朝时已大不如前 ， 而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类 ， 可读性有限 。 就是在这样的背景下 ， 《千字文》问世了 。 一则《千字文》内容精、文辞美 ， 二则《千字文》是皇室用书 ， 知名度高 ， 所以 ， 《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后 ， 又一突出的童蒙读物 。 顾炎武说：“读者苦《三苍》之难 ， 便《千文》之易 ， 于是至今为小学家恒用之书 。 ”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉 ， 并通篇贯穿以统一的思想 ， 脉络清晰 ， 语言洗炼 ， 这些长处是此前读物所缺少的 。 它的长处后来为《三字经》所吸取 ， 为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验 ， 这只要对二者稍加比较就可明白 。

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