从角度看， 腰不竖起来， 对健身也是不利的 。 古人讲要“威襟正坐”， 要“坐如钟”， 都是要求腰要竖直， 不能弯塌 。 所以， 无论练习太极拳还是健身养生， 都要求竖腰 。
另外， 对“含胸”我要澄清一些错误的认识 。 所谓“含胸”是相对于挺胸而言的 。 过去北方的拳种大都是挺胸练习， 小腹向里收， 姿态就像战士的立正， 比较挺拔好看 。 但是， 这和太极拳的身法要求不同 。 太极拳讲究气向下沉， 不讲究气向上走， 比较含蓄 。 所以， 根据当时北方的身姿要求， 武禹襄提出了“含胸” 。 所谓含胸就是含蓄的意思， 既不要向外挺胸， 也不能凹胸 。 含胸才能拔背， 这两个要求是相关的 。 如果是弯腰凹胸， 则会压迫心肺， 不利于健康， 也不符合太极拳的身法要求 。 只要不挺胸， 就是含胸了 。 只要把胸部放平， 自然呼吸， 两个肩头微微含蓄一些就可以了 。
赵幼斌：“顶头悬”中有玄妙
练太极拳讲究身法， 要求做到中正、灵活、稳固 。 身法服务于四肢， 身手配合要达到最好的运动效果和技击效果 。
对身法的规范有许多要领， 如“虚领顶劲”、“含胸拔背”、“松腰胯”、“立如平准， 活似车轮”等要素， 都是相互关联的， 并影响着身法的形态和运动质量 。
讲身法首先要讲“虚领顶劲”， 因为它对身法诸般要领起到提纲挈领的作用 。
“虚领顶劲”也写作“虚灵顶劲”， 又叫“顶头悬” 。 具体做法是：喉头微后收， 下颌稍收提， 头顶(百会穴)虚上领， 使颈椎拔起松竖， 有胸前锁骨与脖后大椎连带向后上移提的感觉 。 功用是生气势， 主精神， 提携周身， 产生灵感 。
这里要特别留意“悬”字的概念和感觉， 我认为它对“虚领顶劲”是更准确的表述 。 “顶劲”有颈椎主动向上竖的意思， 做不好脖子容易犯僵， 因此“虚灵”就是进一步规定了“顶劲”的状态 。 反过来也可理解为头顶主动向上领起， 让头部主动“悬”起， 使颈椎拔展， “顶劲”与“虚灵”感觉同时存在就叫“顶头悬” 。 实际上， 做到“顶头悬”的要领， 就等于做到了“立如平准” 。
“立如平准”原本为“立如秤准” 。 “秤准”究竟指什么？是秤？是栓提绳的秤纽？还是秤杆上的秤星？还是指天平？这好像没有十分确定的记载和解释 。 但不管是“秤准”还是“平准”， 拳家们一般都把这两句看成一个概念， 也都用作比喻并要求行拳走架要始终守住一个虚拟的支点或提点， 我认为这个虚拟的支点或提点就是要“虚领顶劲” 。 因为在意识的指导下使头部向上悬， 脊椎骨向下节节垂松， 就会有一种身体虚挂下沉而又灵活和脚下沉稳的感觉 。 再着意两肩胛、两胯的放松， 会感觉血气贯四梢， 肢体绕脊椎中线有激灵感， 虚实轻重也觉左右可消长自如， “不偏不倚， 忽隐忽现”、“左重则左虚， 右重则右杳”的身法劲感油然而生 。 这就是“顶头悬”起到“秤准、平准”的作用 。 所以“顶头悬”是做到身法“立身中正， 上下贯串；左右平衡， 虚实互补；灵活守中， 活似车轮”的前提 。
当然， 运用身法达到一定的技术效果还必须包括“含胸拔背”、“松腰”、“气沉丹田”等相适应的要领配合 。 比如在“顶头悬”的同时， 也同时使“沉肩”、“含胸”、“拔背”、“气沉丹田”、“松腰胯”等要领上身， 方能形守一派自然， 意存活似车轮的身法机要 。 同样， 发劲时， 脖后大椎与“顶头悬”同时上提、下端尾闾坠卷将腰脊抻拉， 同时腰脊（命门处）主动向后略撑， 加上“含胸拔背”、“松腰”、“气沉丹田”等配合的作用， 周身筋骨瞬间产生弹性发力， 这就是“周身一家”、“力由脊发”而“无坚不摧”的整劲 。 “周身一家”就是诸般要领同时存在同时运用 。 而且， 太极拳从预备式到收式， 百会（头顶悬）、大椎、腰椎、尾椎这条脊椎主干——从意识到动作， 就无时无刻不在动静、开合、蓄放、刚柔、快慢间运动着和主导着整体运动 。
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