4. 浩然正气从上丹田穿经中丹田 ， 下丹田落至两脚大趾旁入地 。 与此同时 ， 浩然正气缕缕不断地向身中返升 ， 身体渐感充盈 ， 舒适 。 要将内气贯通的充实感受意识地存留在体内和心中 。 此为“浩然正气留正中”的所在 。 练气与养生：文中所讲的正气 ， 内气 ， 前人称之为真气 ， 元气 。 至今科学尚未证明这种蕴藏在人体内的内气之实质 。
在探索练气方法之奥秘时 ， 不要片面的追求内气充足 ， 亦不要用意识调控阴阳之气的增减 ， 以免步入歧途 。 功中所练之气是自然平衡的 ， 靠人的思维是捕捉不到的 。 日久功深后 ， 人们才会领略到内气在内功理法的运用上所具有的超长的威力 。 在养生方面 ， 以气润身可令周身血脉畅通无滞 ， 从而促使血液循环正常 ， 无微不至地滋养周身 。
第三节 练意功法
意在行拳当中担当着“令行禁止”的重要角色 。 故而前人有“凡此皆是意”和“重意不重形”之说 。 而拳论中“有意却无意 ， 无意却有意”的精辟见解 ， 又辨证的阐明了行拳用意不可偏重的要领.准确恰当地把握用意的规矩和尺度来盘拳和行功 ， 就能打破和超越以形体动作为主的常规之篱笆而拓展出一片优游自在 ， 无拘无束的行功胜境来 。
行练意之功的要点在于以意引领内气来催动姿势 ， 但又不可用意而令人神情发呆 ， 动作发痴 。 意气应在恬淡无求中徐徐运行 ， 心境自然趋于平和 ， 安然 。 意的策源地在于内心 ， 发自胸部的十字中心处（既中丹田） 。 行练意之功 ， 是有意识地将意与形分为一阴一阳 ， 而又使之相合于一环之中进行交替更迭的转换与衔接 。 在如此简单的动作中 ， 便于体会意领着形走（既“意在先”）的动作顺序 ， 运行方法以及由此而衍生的意趣和韵味 。 而一旦意与形的先后顺序倒置（既形动在先）时 ， 意的作用和功效立即由显转晦 ， 学者应引以为戒 。
(一） 练意歌诀
身空背融内气生 ， 双手意沿山字行 。
山字两边领手出 ， 中间一竖合身中 。
循环不止阴阳转 ， 开合相寓意分明 。
（二）修练方法
1. 当行练气功法至终止时 ， 双手按落在跨旁 ， 随即心中“一定”心中 ， 身中无一物挂累 ， 浑然不觉 ， 背部融融气感油然而生 ， 并在不知不觉中自然贴向背后 ， 其状似庙中供奉的佛像背部光环拢照全身 ， 并由此孕育出阴阳转换的契机 。 继而内气升腾 ， 促使两手由胯前棚向两肩前 。 此为“身空背融内气生”的着落处 。
2. 以意领肩前之气向两肩之中心汇集,透达背后再转向两侧分流,再环绕于两肩前合为一处.意气的流动犹如沿横置的山字潜转回旋,唯山字横在背后呈圆弧形状.两手依着一起的走向,先内旋合向胸前,在沿肩向前环绕至肩前.此为“双手意沿山字行”的着落处 。
3. 当双手旋至肩前之际 ， 意又领内气集向两肩中心并由此透达背后 ， 转沿双肩两侧向前旋转；两手跟随意气的流动而外旋合至胸前 。 此为“山字两边领手出 ， 中间一竖合身中”的体现 。
要点：意气领先 ， 引领两手围绕身体圆转运行 ， 如同反复描摹一个山字 ， 要切实体现意气在肩前汇合之际 ， 既是双手在胸前即将向两侧分开之时；而双手在肩前欲合时 ， 既是意气在背后欲分之际 。 由此而小见大 ， 解悟“阴阳互为其根”之奥妙 。 此为“循环不止阴阳转 ， 开合相寓意分明”之所在.
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