练气与：当练神过程中自然出现不可思议的神奇现象时 ， 切不可贪恋和深究 ， 以免走入偏途 。 艺的神气与奥妙是前人遗留下来探索不尽的大课题 。 人体潜在的神奇功能的开发与运用会完善的与拳架融会贯通 ， 资助神意气之不足 ， 使人更加深刻的理解拳义 ， 拳理 。
通过练神功法的研习 ， 会使人进一步分辨平日盘拳之所惑 。 所得的内功积累是假是真 ， 进而练功才能知其然并知其所以然 。 比如明确了胸中十字即前人注重修炼的“中丹田”之所在 ， 那么在盘架时就会有意识地做到所有的动作都从中心而发又收向中心 ， 如此行功日久便会自然确定行拳须“运用在心”的主导地位 。 练习“头光环”的目的是自然引导真气上行入脑 ， 以充养“上丹田”；练习“背光生”的目的是引真气下行入腹 ， 以滋养“下丹田”（丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语 ， 现在已被各派气功广为引用 。 《东医宝鉴》引《仙经》之文 ， 不仅指出丹田的所在 ， 而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海 ， 上丹田；心为绛火 ， 中丹田；脐下三寸为下丹田 。 下丹田 ， 藏精之府也；中丹田 ， 藏气之府也；上丹田 ， 藏神之府也” 。 古人称精气神为三宝 ， 视丹田为贮藏精气神的所在 ， 因此很重视丹田的意义 ， 把它看作是“性命之根本” 。
我们知道 ， 意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态 ， 并在此基础上发挥意识能动性 ， 主动感知和调整自身功能活动 ， 来达到良好效果的练功方法与过程 。 意守丹田 ， 是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法 ， 是众多意守方法中的一种 。 更确切地讲 ， 这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法 。 但实际练功时 ， 人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上 ， 只能意守在以穴位为中心的一个范围内 。 因此 ， 将丹田理解为这样一个范围更合适些）；明白了什么是不呼不吸 ， 才会知道惟有二气的自然交融才能使真元之气充盈饱满；只有做到眼神的出入纯任自然方能保护和滋养双目 。
第二节 练气功法
首先说明,这里所讲的气是人体内蕴藏的关乎盛衰,主乎生死的真元之气,与口鼻往来的呼吸无关.
（一） 练气歌诀
两臂落时身散空,无我无为入化境.
正气沉降意气起,手擎内气两旁升.
两手虔接乘天露,丹球出现顶凌空,
两手拢合丹入腹,浩然正气留正中.
（二） 修炼方法
1. 两手内翻至手心朝下,意想浩然正气透胸下沉,边松沉边向四外松散,内气在纵横松散的循环中层层散开.意与气相连,意不能松,气就不会散,气不散就不能通, 内气通不出便无法与自然界之大气融合,交流,也就无法企及空灵无滞的境界.两臂随着浩然正气的下落而运行,不要有意的呼气,吸气,更不要憋气,而应毫不管呼吸.两手落至大腿肚旁入地,待进入化镜后,时时处处犹如没有自身般全体透空.此为“两臂落时身散空,无我无为入化境”的着落处 。
2. 浩然正气沉入地下与地气交融后自然由足下生发 ， 沿身两侧向上升腾 ， 柔和地催促两手擎托内气翩然环举 ， 身体有随之升腾的轻松惬意感 。 此为“手擎内气两旁升”的着落处 。
3. 两手升至齐肩 ， 胸中十字中心“一定” ， 似有点滴雾露降至掌心 ， 心存一片虔诚去接纳它并与之相融 。 此刻在头顶前上方自然现出一淡橘黄色的气团 ， 双手拢向头前欲抱气团 ， 不待手至 ， 气团便自行斜下入腹而贯通周身 ， 呈现出浑圆的磅礴气势 。 此为“两手虔接乘天露,丹球出现顶凌空,两手拢合丹入腹”的意境体现 。
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