几千年的实践已反复地证明“调息”有培补内气沿经脉运引的功能 ， 它的修炼方法是意守家“气沉丹田” 。 从王宗岳《太极拳论》“虚领顶劲 ， 气沉丹田 。 。 。 。 ”可知太极拳也讲求“气沉丹田”功用 。 这“气沉丹田”关乎着太极拳的气以直养、气宜鼓荡；气不上浮 ， 下守重心；胸腰折迭 ， 周身轻灵；松肩垂肘 ， 松腰涵胸等 。 现在有些人把“气沉丹田”解释为“呼气时把气缓缓送入丹田”这种说法既不严谨也不全面 。 因为“气沉丹田”的“气”是指内气 ， 不是口呼鼻吸之气；由鼻吸入的氧气与由口呼出的二氧化碳气只能在肺部进行交换 ， 绝对不可能沉至腹部丹田 。 对“气沉丹田”的最浅近的理解是：在心意的作用下 ， 运用腹式逆呼吸 ， 呼气时推动上体的内气下引集中于丹田 ， 再下引于足底；吸气时引导下体的内气上行集中于丹田 ， 再沿脊而上布于两手；是呼也气归丹田 ， 吸也气归丹田的内气在呼吸的推动下 ， 随丹田开合有升有降的腹部鼓满 。 对“气沉丹田”的认识应是多维的 ， 单讲呼吸是不全面的 ， 还有心静用意和周身松沉等要素不可或缺 。 从传统中医和养生术的角度出发 ， 内气是周而复始运行的气息 ， 它的升降开合受心意、呼吸、形体运动的直接影响；换言之 ， “三调”与气息升降开合有如下规律：心意的升降开合影响气息与其同步而行；肢体的升降开合与气息的升降开合顺势而成；呼气主气息的开、降 ， 吸气主气息的合、升；丹田有气则开 ， 无气则合是内气运引的源泉 。 这也是内家拳都重视“三调”修炼的原因 。
综上所述 ， 太极拳是“三调”并举的修炼 ， 缺一便失去了无太极拳的真谛；这与道家养身术之“三调”一脉相承 ， 正如《易筋经》所云：若专培无形而弃有形 ， 则不可；专练有形而弃无形 ， 则更不可“ 。 因此 ， 如果不从“意气君来骨肉臣”悟拳理 ， 一味地在拳架上作文章是极不可取得学习态度 ， 而始终不懈的追求“明白原理 ， 熟练身法 ， 善于用意 ， 巧于运气”的目标才是学习和修炼太极拳的正确态度 。
太极真功入门之道——太极真功之一“开合拉气”悟玄机
所谓“开合拉气” ， 就是以太极桩为基础形架 ， 双手撑抱于胸前 ， 在意识的诱导下 ， 意念放松 ， 外静内动 ， 感悟两手间磁石般吸斥力的变化 ， 即所谓“气感” ， 有推之不动 ， 拉之不开的感觉 ， 越觉越妙 ， 并通过这种感觉体悟腰脊上下牵拉 ， 周身束放缩胀的内在感应 ， 也即内在劲力（或称内气）在体内的自然运行的变化 ， 使身体的质量提高而密度加大 ， 从而感悟“胸中腰间开合”的奥妙 ， 所谓“放之则弥六合 ， 退则藏之于密” 。 由静到动 ， 内外导引 ， 合一而融 ， 动而犹静 ， 静而亦动 ， 静动交变 ， 从而再达外动内静 ， 静而仍动 ， 动静和融的真静之境界 ， 为健身和的真正内功训练奠定坚实的基础 。
太极妙道 ， 一气贯穿 ， 全在胸中腰间开合 。 欲入妙道 ， 先需得法 。 法者入道之门 。 众妙法门 ， 何止千万 ， 然其正者乃一 ， 惟得之正者乃入正道 。 开合拉气 ， 虽只一法 ， 但法简效宏 ， 见微知著 ， 通玄入奥 ， 太极妙道尽存 ， 窥一斑可知全豹 ， 老少咸宜 ， 健武皆适 ， 武练尚需文养 ， 文练亦可武用 ， 所谓“文以强身 ， 武以御敌” 。 为使太极真功（包括正道养生）爱好者避偏途 ， 入正道 ， 今简述“开合拉气”法而引之 ， 以助登堂入室 ， 早得太极真艺真技 。 下面作以简要介绍：
一、要领：虚领顶劲 ， 含胸拔背 ， 沉肩坠肘 ， 松胸实腹 ， 提裆塞尾 ， 气沉丹田 ， 顶膝坐胯 ， 足心含空 ， 五指微屈 ， 虎口圆撑 。
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