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调息是练太极拳达到上乘功法的精华 疑义问答十三摘要-黄性贤

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(1) 问：道是否应分门派？
答：道学是一完整之大学问 ， 为历代先贤先圣穷毕生智慧精心研究而成 ， 其理奥妙无穷 ， 包含崇高哲学 ， 其动作循合科学 ， 盖哲理乃科学之灵魂 。 祖师创此拳道旨在促使人类健康 ， 祛病延年 ， 防老防身之运动法门 ， 以达至济世活人 ， 益寿延年 ， 修心养性 ， 治国平天下之大道精神 。 道不为私人技击炫耀与显露武功好斗风气 。 传授此道者应知其理 ， 通达其道 ， 任何人无法脱胎改变其理 。 架子任何人可改创 ， 其原理不可失真 。 其修练拳架外形虽各有异 ， 惟其理则一 。 为此不宜有门派之分 ， 应怀太极一家精神 ， 一心一德 ， 本大公无私光明磊落之心 ， 秉承拳祖精神 ， 弘扬斯道 ， 促进光大世界 ， 使人类心身健康则幸 。
(2) 问：练太极拳道如何才能达到准确?
答：太极拳准确差异关系殊大 。 应以王宗岳宗师所言：立身须＂中正安舒＂四字为准．行架三不离＂一不离松 ， 二不离圆 ， 三不离养字行架慎思察觉 ， 否则易患有其形而无其实 ， 倘求花样迷惑他人 ， 则误己事小 ， 误人事大 。 要达到准确 ， 一举一动要合乎太极学理原则与内涵 ， 遵循方法正确修练 ， 尤须明师指导功架及多方面研究探讨 ， 循序渐进 ， 实事求是步入正轨 。 除此 ， 学习者本身之条件亦有关系 ， 学者除应具备坚定信心不折不挠意志与高度兴趣外 ， 生活安定环境正常 ， 抱定决心 ， 恒学恒练彻悟其理 ， 由内体表达于外 ， 则达到准确 。 一般人多求速成重外形外练 ， 断断续续或半途而废 ， 一知半解后再求正确 ， 则比初学者更难 。 有人将太极拳含糊其意 ， 视做四肢运动的体操或舞蹈 ， 有其名而无其实 。 人体是一小太极 ， 可比一部完整机器 ， 如有一个零件不合标准 ， 则影响整体活动不灵 。 拳祖曰：＂道为本 ， 技为未 ， 不学吾道者非吾徒也＂ 。 因此做人方面要诚实无欺 ， 言行不背正义真理 ， 多注意心性涵养道技兼修 ， 心正技进渐入正轨之道 ， 养吾浩然之气也 。
(3) 问：太极拳架相异 ， 其理是否相同？
答：祖师创些拳道 ， 世代流传外形虽异 ， 而今有二十四式有三十七式 ， 六十四步 ， 七十二步 ， 一百零八步 ， 一百二十四式等 。 架又分长架 ， 短架 ， 大架 ， 中架 ， 小架 ， 高架 ， 低架 ， 快动式 ， 慢动等等 。 书是人写的 ， 拳架套路外形亦是人编的 ， 其实功架能否符合原理才是重要 ， 其外形相异原理则一 。 历代奇人异士 ， 名家宗师相传 ， 无一不视太极拳经拳论与十要为准则 ， 应不断研练 ， 随时检讨为达实践 ， 拳由有形练到无形 ， 有手练到无手 ， 有力练到无力 ， 不松练到全松 。 修养方面从有我修到无我的境界 ， 舍己从人 ， 全身是手 ， 手非手 ， 所谓技达到 ， 风吹荷叶不倒翁 ， 道达到益寿延年不老春 。 行动外形准确不易 ， 内意循理气相通 ， 天人合一即上下中合 ， 左右内合 ， 所谓形易得 ， 法难精 。 因学者行动时 ， 功架窍难守 ， 巧难生 。 拳祖真人故说：＂一通百通 ， 千门百派万法归宗＂ 。
(4) 问：太极拳多练或少练好？
答：太极拳道要求合乎中庸之道 ， 练要得法 。 如果不是其法与徒手体操何异？事倍而功半劳多益少 。 故不在多练或少练 ， 在得其法否？每一动作保持中定为本 ， 动有程序 ， 中规中矩 ， 由上而下 ， 由下而上 ， 皆中开中合 ， 原则不变．曲中求直 ， 直中带蓄 ， 恒学恒练悟其理通其窍 ， 练到生巧 ， 不化自化之境界 。 故不在多练或少练 ， 关系在得法与否才是重要 。
(5) 问：练拳架快对或慢对？

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