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怎样练成太极拳家 太极拳的三种功夫( 二 )

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二、知觉
知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫 。 虽然人人都有知觉的本能,但那只不过是一种低层次的条件反射,只有通过悉心训练,才能成为太极功夫中的知觉功夫 。 正如杨澄甫所说:“知觉运动,虽固有之良,亦甚难得之于我也 。 非乃武无以寻运动之根由 。 ”
知觉功夫是在松静功夫基础上的第二种功夫,实际上是“知人”的功夫 。 如果说松柔是体,重在知己,知觉则为用,重在知人 。 能知觉,方能屈伸动静,见人则开,遇出则合,着来则降,就去则升,阶及神明 。 “人不知我,我独知人”,就是这种功夫的真实写照 。 “知觉运动来相应,因敌变化示神奇”,完全是靠意念的反映和身上的知觉 。 知觉功夫的不同点,不是一般意义上说的手疾眼快,也不是局部的招法动作,而是周身一家,粘、黏、连、随,“挨着何处何处击” 。 此种境界虽然也离不开眼观耳听,大脑支配,但仅靠这些远远不够 。 顶、匾、丢、抗之病,多因不懂知觉而生 。
“懂劲”是知觉功夫的最主要标志 。 。 它的锻炼方法主要是在老师的指导下,通过推手、问劲和听劲来体会提高 。 推手时,因为对方的意识和劲路是千变万化的,因此,自身的知觉和感悟也会随之而变 。 对练推手,主要是在“不丢不顶中讨消息”,兴趣点全在知觉功夫的高低 。 动知者易,运觉者难 。 太极拳高于其他拳种之处,全在精神之内敛和神经感应之灵敏,凡全身所触之处,皆如昆虫之触角一样灵敏 。 在太极推手中,每一个定式都会变化成无数的活式,所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉,去想像,去判断,去灵活多变,死招死术不是真功夫 。 只有真正懂了劲,有了知觉应变能力,才能做到人刚我柔,我顺人背,“走”“粘”自如 。 李雅轩先生说:只要懂了劲,变一百个方式也一样,都是太极劲 。
高级阶段的推手不用眼看,手臂之上,甚至周身好像生耳长眼一般,所以有时将推手叫做“听劲”或“摸劲” 。 功夫高深者甚至用黑布把眼蒙
住,但各种劲路仍了然于心,做到“彼有力我亦有力,我力在先;彼无力我亦无力,我意仍在先”,“称彼劲之大小分厘不错,权彼劲之长短毫发无差”,“彼劲方挨我皮毛,我之意已人彼骨内”(李亦畲先生语)这样的境界,没有长年累月的真功夫是达不到的 。 太极推手虽不是散手之实战,却是太极功夫独到而又不可逾越的锻炼方式,推手功夫长一分,散手功夫也便长一分 。 太极高手与其他拳师实战,如不求一招制敌,立见胜负,竞技者必会在太极高手的引吞之下,被黏牢而不得脱,其劲力、招术无从施展,只能于不觉间形成自然而然的“太极推手”而处处被动 。 推手是锻炼知觉功夫的主要方式和途径,练习手眼身法步等审敌之法和点上的知觉发放功夫 。
三、内劲
内劲是太极拳最核心、最有特色的功夫,它不仅是技击实力的体现,更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界 。 内劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合体现和最高表现形式,只有练就上乘的内劲功夫,才可以说太极功夫到家 。 经过长期气敛入骨的修炼,会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充满身心,虽筋皮柔软于外,而腹脏坚实于内,外示安逸,内固精神,真气充足,内如江河气腾然 。
太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力,经过“行气如九曲珠,无微不至,运劲如百炼钢,何坚不摧”的过程,“煅造淬火”而成 。 它既刚又柔,既柔又刚,刚柔相济;既有方向,又无定向,八面支撑,浑身是手;既是实实在在的本体力量,又是虚灵变幻的内在意识;既无形无象,而又能切实感知得到 。 太极内劲不是单质的搬砖抬石的笨力,往往是与对方之力合在一起而显奇,在这点上,和知觉功夫中的“因敌变化示神奇”是相吻合的 。 太极浑圆劲极柔软,然后极坚刚,积柔成刚,无坚不摧 。 “以柔克刚”、“四两拨千斤”、“借力打人”,是太极拳的主要特点,但绝对不是说没有内劲,功夫的本身主要是指内劲,没有内劲功夫,遇到强手,不但发不出,也化不开 。 杨澄甫在《审敌法》中说,“与人对敌,先观其体格大小,如身体大,必有莽力,我以巧应之;如其身体小,我以力攻之,所谓遇弱者力胜,遇强者智取 。 ”可见太极功夫并非全然无力,其妙在于灵活机动,不使蛮力而已 。 再如武禹襄的“若物将掀起,而加以挫之之力”,都阐明了如何用力,何时用力,用何种力的观点 。 那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是肤浅的 。 (太极指明法》上有“用劲不对,不用劲不对”,只要将“力”用在关键时,用在火候上,把握分寸,得机得势,则内力越大,效果越好 。

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