问：练用合一在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：练用合一在原始太极内家拳修炼过程中主要体现在养生、技击、修炼三个方面 。 从养生方面来讲， 练习原始太极内家拳可以修心养性， 开发丹田， 疏通气脉， 强壮脏腑， 增强筋骨和神经的活力， 使人身心两方面得到全面的锻炼和整体的改善 。 在技击上， 原始太极内家拳的练与用是合为一体的， 所用即所练， 在实战技击中用的完全是原始太极内家拳里面的东西， 绝没有练的是一套， 用的是另外一套的练、用分家问题 。 太极拳界在技击实战上最常见的现象有两种：一种是平时练拳和推手潇洒自如， 但如果真正遇到实战就手足无措 。 另一种就是平时教的、练的是太极拳， 而在真正实战中用的完全是其他的拳法或拳击、散打 。 究其原因是练、用分家所致 。 原始太极内家拳不存在这种问题 。 在修炼上原始太极内家拳要求由拳悟道、由拳入道， 拳道合一， 这在原始太极内家拳的拳架（功架）、秘架和活架三种拳架的修炼中即可略见一斑 。 原始太极内家拳的拳架（功架）、秘架和活架是拳架修炼的三个不同层次 。 拳架（功架）是以拳练功的有法阶段 。 这个阶段练拳要求必须按规矩和要求循规蹈矩， 一切不能脱离规矩， 逐渐开始过渡到由拳悟道 。 秘架是以拳练功的晋级阶段， 开始由有规矩向无规矩过渡， 是由拳悟道和由拳悟道向由拳入道阶段的过渡， 也是从有法向无法的过渡 。 活架是以功化拳的阶段， 无招无式， 举手抬足皆是太极、皆是拳法， 以无法为法 。 是由拳入道向拳道合一的过渡， 逐步达到拳与心合， 拳与性合， 拳与道合 。
问：攻防合一在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：在原始太极内家拳中没有单独防守的动作和招式， 也没有单独进攻的动作和招式 。 原始太极内家拳的每一个动作和招式都是攻、防的有机结合， 都是防中有攻， 攻中有防， 攻防合一 。
问：文武兼备在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：文指的是文火， 武指的是武火 。 文武兼备指的是在原始太极内家拳修炼过程中要文火、武火相结合 。 文火以松柔缓慢为主， 要神意内敛 。 武火以快、刚为主， 要力发丹田、气透五稍、神意外放 。 武火的练法必须要有文火的基础， 最好要在内气充足的情况下才能练 。 武火练法必须有明师真传， 否则， 练的不对， 会有害身体， 于健康不利 。 文武兼备只要练习正确得法， 功效会事半功倍 。
问：左右平衡在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：在原始太极内家拳的修炼过程中有左必有右、有右必有左， 不会只练左不练右或只练右不练左 。 无论从阴阳理论还是现代医学来讲， 只练左或只练右， 都不全面， 都不会达到整体平衡 。 即使从技击实战的角度来讲也不能只练一侧， 在实战中千变万化， 对手不会按照你的练习习惯， 只进攻你平时练习的一侧而不进攻另一侧 。
问：阴阳在原始太极内家拳修炼过程中是否还有很多其他具体体现？
答：是的 。 以上所举只是阴阳在原始太极内家拳修炼过程中的几个基本体现， 阴阳在原始太极内家拳修炼过程中还有很多其他具体体现， 不再一一列举 。
问：能否谈谈原始太极内家拳在教学上有何特点？
答：原始太极内家拳在教学上吸取了中国传统教学与现代国外教学的长处， 是传统与现代结合 。 中国的武术虽然渊源流长， 历史悠久， 但在海外远远不如日本和韩国的武术普及 。 究其原因， 日本和韩国的武术有系统严格的教育培训考核体系和完备的制度， 他们的传承靠的是系统的体系和完备的制度， 而不是靠一、二个人或几个人 。 每个人的水平高低和到达什么程度， 有严格统一的考核标准和具体的凭证 。 而中国的武术不是靠体系和制度， 某个门派的兴衰往往是靠本门派中一、二个人， 这一、二个人一死， 这个门派就不行了 。 每个人学到什么程度和练到什么程度也是各说各话， 没有一个统一严格的标准和具体的凭证 。 因此， 在教学中我们引入了国际通用的段位制， 采用日本和韩国武术的段位制来传授原始太极内家拳， 在教学中建立起原始太极内家拳完善的教育培训体系和相关制度 。 学员随着学习的不断深入和功夫的不断加深， 可以逐渐升级， 拉开档次 。 但现代教学中也有缺陷， 教练在前面领练、几十个学员在后面模仿的这种集体教学方法并不适合中国内家拳的教学 。 中国传统的心传口授、一对一地不断校正的那种师徒传统的私人教学更适合内家拳教学 。
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