双盘坐的修炼
近年来 ， 许多武术爱好者对“双盘”有很深的误解 ， 认为其害大于益 。 扎西德勒是藏传佛法的瑜珈行者 ， 跟随数位活佛、法王修行 ， 此文由其整理 。
“双盘”佛家称“跏跌坐” ， 也有称“莲花坐”“双喜坐” 。 值得一提的是道家行者在修持中也采用此坐姿 。
功力、功能进入一定境界的修持者都知道 ， 要想出高深功夫 ， 必须采用释、道两家修炼上乘境界所必用的静功特定坐姿棗双盘 ， 进入三摩地之境 ， 才能获得大智大慧 ， 开发人体潜能 ， 了悟世间真谛 。 佛家“戒定慧”三学中 ， 定为戒、慧二法之本 ， 且亦为佛法一切修证的基础 。 由定而使戒体庄严 ， 慧发通明 ， 八万四千方便法门 ， 皆乘定力而入菩提心海 ， 各宗修法 ， 皆定所摄 。 唯定并非专指跏跌而言 ， 且坐有多种姿势 ， 修定门中约为七十二种 ， 诸佛所说以跏跌最为殊胜 。
何故必欲结跏跌坐？ ， 《大智度论》卷七论最详 ， 现摘录如下：问曰：“多有坐法 ， 佛何以故唯用结跏跌坐？”答曰：“诸法之中 ， 结跏跌最安稳 ， 不疲极 ， 此为坐禅人坐法 ， 摄持手足 ， 心亦不散 ， 又于一切四中身议中最安稳 。 此乃禅坐 ， 取道法坐 。 魔王见之 ， 其心忧怖 。 ”
道家认为 ， 外动功主要疏通经络 ， 站桩是壮力强体 ， 盘坐是养心、气、神 。 不双盘 ， 什么三花聚顶、五气朝元都练不了 ， 也就达不到上乘功夫 。
人体不同的姿势对体内经络气血的运行作用各不相同 ， 盘腿姿势是古人对人体与宇宙万物认识加深的体现 ， 成为修炼中首要一环 。 古人认为：“顺为凡 ， 逆为仙” ， 也就是说 ， 只要形体上模仿先天的姿势 ， 其心理和身体也会产生类似先天环境的优良状态 。 古人认为盘腿的姿势就是人的先天姿势 ， 故《性命法诀》曰：“在母腹时 ， 双手抡耳 ， 目并膝曲 。 。 。 ”事实上 ， 盘腿确实具有深奥的内涵 ， 它产生的种种良性生理反应是任何姿势所不能产生的 。 静功练到一定的时候 ， 出现跳跃 ， 腾飞、漂浮等现象 ， 则一定是在双盘的姿势下才有可能 。
人在双盘时 ， 会阴穴处于松弛状态 ， 这对该部位的打开与发展有重要作用 。 密宗的气脉理论认为 ， 此轮为所有轮之力量与精神的供应处 。 印度古瑜珈认为：有灵蛇（又称拙火 ， 灵力 ， 灵热 ， 灵能 ， 军荼利） ， 以三蜷半之形头向下垂落 ， 在此中睡眠 。 身密修气脉之法 ， 主要是唤醒在海底轮沉睡的拙火 ， 逐轮上升 ， 最后到达顶轮 ， 与明点结合 ， 入三摩地 ， 流下甘露滋润全身 ， 得大安乐境 ， 籍以治病、强身、延年 ， 由定生慧得通产生人体超功能 。
然而 ， 双盘之苦之难 ， 是修道者步入上乘境界的一大障碍 ， 是自古以来修道着多如牛毛 ， 得道者凤毛麟角的一个重要原因 。 双盘之苦之难的滋味 ， 《大成捷要》上形容说铁打的汉子都难忍 ， 比所有的苦都苦 ， 疼得死去活来 。 古往今来 ， 修双盘顺利的要二至三年才可成功 ， 且要具有坚强的毅力 。 《念力气功棗特异气功修持法〈的作者刘正先生在练功中悟出重要禅机之一 ， 即：“高深功夫出自打坐” ， “要想出高深功夫 ， 必须采取双盘” ， “打坐两小时以上” ， 而且他在该书的导论中谈体会说：“开始两星期内 ， 几乎到了不能坚持的状态 ， 而且两脚发麻 ， 脚心失去知觉 ， 左脚凉 ， 右脚热 ， 皮肤发紫等 。 每次打坐觉得疼痛难忍 ， 经常泪水夺眶而出” ， 由以上种种可知古今有志成功者过双盘关付出的汗水与吃尽的苦头 。 总之在密宗内 ， 行者可双腿盘起后直立以膝代步 ， 还可双盘后旋转跳跃 ， 借以上两种方法打通气脉 。 不过修炼者不可盲目瞎练 ， 应在有正确的指导下方可练习.
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