(3)、要继承和发展太极拳这一宝贵的民族文化遗产 。 首先要提倡尊师重道和虚心学习、埋头苦干的精神 。 只有这样才可能把老一辈的好拳艺继承下来 。 继承下来以后 ， 还得再加工苦练 。 如果没有勤、恒二字 ， 即使陈长兴再生 ， 杨禄禅转世来指导 ， 也是学不到真功夫的 。
7、杨氏太极拳是否有多种套路 ， 不同练法？
董先生说：“外界有云 ， 杨氏太极拳 ， 有大中小三套架子 ， 实则仅此一套 。 练熟之后 ， 由熟而化 ， 或高或矮 ， 或快或慢 ， 随心所欲 。 曾见凤候先生之子兆林先生之拳 ， 系杨班候先生亲授 ， 乃系紧凑之架子 ， 打来不快不慢 。 澄甫先生(杨健候之子 ， 兆林先生的堂兄弟)柔绵而慢 。 少候先生(澄甫先生之兄)则紧凑而速 。 余乃集三位先生之意 ， 收敛而不速不迟 ， 此乃成功之后 ， 随心所变者也 。 倘初者勿疑架子为三套也 。 ”
这一亲历其境的解说 ， 对研究太极拳学极有价值 ， 也说明同一流派的拳术 ， 可以有不同的演练风格来 。 然而对初学的人来说 ， 练开展大方、柔绵而缓的架式是最适宜的 。
8、拳论说的“先求开展 ， 后求紧凑 ， 乃可臻于缜密矣”是什么意思？怎样理解？
董先生说：“开展 ， 大也；松其筋肉 。 初学练拳先求姿势开大 ， 所谓舒筋活血 ， 容易转柔弱为强 。 强而后研究外能筋骨肉合一 ， 内有精神相聚 ， 谓之紧凑 。 内外兼修 ， 加以动静变化 ， 自开展而及紧凑 ， 身体强而使用全 ， 可至臻密境矣 。 如说拳大练小练则误矣 。 ”
有些人对“开展”与“紧凑”有曲解之处 ， 认为习拳要先开展 ， 将圈子越练越小 ， 直至有圈之意无圈之形 。 董先生正为此而指出它的缪误 。 并明确认为 ， “开展”指外 ， “紧凑”言内 ， “开展”是架子问题 ， “紧凑”是精神问题 。 开展而至紧凑是学习的进程 ， 用现在的话来说就是分阶段学习 。 开展是第一阶段 ， 搭架子 ， 务求架势正稳连贯 ， 舒展松柔 。 紧凑是第二阶段 ， 以意导动 ， 动作、呼吸、意识三者紧密结合 ， 动静相兼 。 假如说“紧凑”是架子越练越小 ， 直至“有圈之意无圈之形” ， 这是不实际的 。 走架子怎么会无圈之形呢？“无形”如何成架子呢？光是意念练拳 ， 肢体无形与静坐或静站练法何异之有？若果无形还存在只是无圈 ， 那就是直线、折线运动而不是走弧线了 ， 这也不可以称为太极拳 。 所以董先生对“开展”与“紧凑”的解释 ， 大大有益于太极拳爱好者 。
9、 何谓“先在心 ， 后在身”？
“先在心 ， 后在身”是《行功论》的一句 。 董先生对这句有独特的见解 。 他说：“初学对敌用心之专 ， 恐不能胜 ， 练成之后 ， 无须有心之变化 ， 身受击自能应敌 ， 心中不知敌已跌出矣 ， 即为不知手之舞之 。 初学在心 ， 成功后在身 ， 犹如初学珠算 ， 心先念歌 ， 手操之 ， 熟后心不念歌 ， 手能如意 。 是先在心后在手 ， 拳理亦然 。 ”
对这句拳论中的名言 ， 我们一般练太极拳的人只会理解为走架子时 ， 凡做一个架式 ， 先有意念(心也)思维 ， 继而才做成动作的形态 。 即所谓以意念引导动作 。 然而董先生把它作为习练技击的经验总结 。 就是说在训练对敌搏击时 ， 初学要用心习练攻防的一定招数 ， 铭之于心 ， 在训练中把招式的攻防的一定招数 ， 铭之于心 ， 在训练中把招式的攻防运用练得娴熟 ， 形成条件反射 ， 那么临阵时不论对方怎样攻击 ， 自己都可以不思索 ， 得心应手 ， 随机应变 。 也可以说 ， 这指明了武术搏击运动有别于套路练习 ， 一定要从实战出发 ， 经过特殊训练 。 这对于现代武术重新走进技击搏斗的新里程 ， 无疑是一种非常有价值的指导思想和训练法则 。 董先生这些观点恐怕不单对太极拳爱好者而且对所有参加武术搏击的人都有助益 。
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