（－）静静就是安静 ， 平心静气的意思 。 学 ， 首先是思想上的静 。 练拳者要除去妄想 ， 排除杂念 ， 做到“心中一无所着 ， 一念一无所思” 。 这样 ， 就能做到意志集中 ， 思想为一 ， 心无二用 。 其次 ， 是需要一个安静的场所 。 锻炼时 ， 应坚持一早一晚 ， 要事先选择一个清静的地方 。 地方清洁卫生 ， 可免于疾病传染；环境僻静 ， 可以脱离一切吵杂声的干扰 。 这样 ， 才能清心寡欲 ， 去掉轻浮、张狂之气 。 总而言之 ， 我们要在“静”字上狠下工夫 。 静下来后 ， 就可以专心思考 ， 细心揣摩 。 对一着一势的运行 ， 转换、虚实、开合、缠绕等基本要领 ， 才能逐步领悟 ， 姿势趋于正确 ， 较快地纳入的轨道 。 久后 ， 自会达到“意之所向 ， 全神贯注”之境 。 （二）意拳是“以意引气” ， 炼意不炼力的内功拳 。 这就是说 ， 拳的一着一势 ， 一举一动都是以意来作指导的 ， 领先的 。 什么是意？意就是心思 ， 就是思想 。 思想想到那里 ， 手就运行到那里 ， 心里怎样想 ， 四肢百骸就怎样做 ， 决不是凭着力气鼓着手足在运行 。 用意则轻灵自如 ， 用力则僵硬迟滞 。 一切动作总是以意来领先的 。 拳论说：“以心为主 ， 而五官、百骸无不听命” 。 “全身意在神 ， 不在气 ， 在气则滞”和“意之所向 ， 全神贯注”就是这个意思 。 简单地说 ， 意就是大脑 ， 就是脑神经 。 大脑是全身神经的枢纽 ， 发号司令的指挥部 ， 周身肌肤、骨节、五脏、六腑无不听命 ， 所以说 ， 太极拳是在脑神经意识的支配下而运动的 。 （三）慢慢就是缓慢的意思 。 一般学拳的人 ， 往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成 ， 殊不知快、慢的利弊和二者间的辩证关系 。 俗语说：“心急吃不了热油糕” ， “欲速则不达” ， “慢工出细活” 。 确有它的道理 。 “冰冻三尺 ， 非一日之寒” 。 初学时 ， 不要想几天、十几天、或几十天就学完学成一套 。 要树立一个慢慢学、认真扎实学的思想 。 这就是说 ， 不学则已 ， 学就要循序渐进 ， 老老实实地 ， 一步一个脚印 ， 一着一势地学 。 一着熟悉之后 ， 再学下一着 。 决不可粗枝大叶 ， 雾里看花 ， 不求甚解 ， 快速地学 。 学慢 ， 对手足部位、定型、运行、上下承接、虚实转换等基本要领就能看的多 ， 听的多 ， 炼的多 ， 领会的地方也就多 。 学慢 ， 既是反复熟悉、巩固、加深理解的过程；也是反复锻炼、认识、实践、校正的过程 。 姿势、动作就会逐渐趋于正确 ， 运行就会走上正规而经久不易改变和遗忘 。 学的快 ， 手足错乱 ， 运行呆滞 ， 对行气 ， 运转更是茫然 ， 天长日久 ， 姿势谬误 ， 丑态百出 ， 校正起来实在困难 ， 常言：“宁教千遍 ， 不改一着” ， 就是这个意思 。 学的虽慢 ， 可是一遍过手 ， 就能收到基本上趋于正确的定型效果 ， 即令稍有差错 ， 校正起来也是轻而易举的 。 如果学的快了 ， 着着势势不够真切 ， 差错横生 ， 校正起来 ， 精力和时间不知耗费到如何程度！所以 ， 学的慢 ， 实际是快；学的快 ， 实质是慢 ， 这就是二者的辩证关系 。 其次 ， 在锻炼时 ， 由始至终应该顺从自然 ， 慢慢地运行 ， 不宜于快（但也不宜过慢） ， 行成前后路数不清或上下不接现象 。 只有在缓慢运行中才能思想集中 ， 全神贯注 ， 精心去思考、揣摩运行规律 ， 内劲转换 ， 腰脊园活等 。 当姿势趋于正确、定型 ， 运行纳入规律后 ， 相对慢而言 ， 也是可以适当变决 的 。 在快的运动中 ， 大小转关必须认真 ， 切不可马虎从事 ， 一带而过 ， 形成错乱无章 。 快而后再慢下来 ， 就这样慢慢快快 ， 快快慢慢 ， 快慢相间的进行锻炼 ， 但必须做到快而不乱 ， 慢而不散 。 总而言之 ， 学炼时 ， 应持以“此在平居 ， 去其欲速之心” 。 （四）真 真就是认真 。 “世界上怕就怕‘认真’二字” 。 学拳也是如此 ， 须树立一种一丝不苟的态度 。 在学习过程中 ， 一拳一势要循规蹈矩 ， 手、眼、身、法、步的基本要求必须认真对待 ， 决不可走马观花 ， 轻率对之 。 锻炼时 ， 要细心揣摩、检查、校正 。 每一姿势力求自然舒展 ， 正确大方 。 这样 ， 就易于走上运行规律 ， 经久而不致变形了 。 （五）柔 柔就是轻柔、柔活 。 柔并不是轻而飘浮 ， 软而无力；而是软如棉花 ， 坚如刚的无坚不摧的刚毅劲 。 （这里所说的力 ， 不是拙笨之力 ， 不是僵硬之力 ， 而是先天发自丹田——实际是腰脊——之力 。 ）拳论说：“太极拳决不失绵软” 。 又说：“运劲的 ， 先化硬为柔 ， 然后练柔成刚” 。 我们在日常生活中 ， 无不经常地从事体力劳动 ， 那怕是轻微的劳动 。 在劳动过程中 ， 用惯了局部的拙力 ， 每当不能胜任时 ， 还要有意的鼓励使用一些僵硬力 ， 把胳膊、腿用成了僵直的习惯 。 因而 ， 在初学太极拳时 ， 胳膊、腿的一举一动总是带些僵劲、滞气 ， 没有一点绵软的意思 。 那末 ， 轻灵、园活就更谈不上了 。 这种僵硬之力不去 ， 体内自然之气的刚劲就无从发生 ， 好象封闭的炉火 ， 就不能发热生焰了 。 所以 ， 初学太极拳的人 ， 要在“柔”字上狠下功夫 ， 决不能僵直！柔的目的 ， 就在化硬摧僵 ， 僵去则刚生 ， 硬去则刚发 ， 这就是“有心求柔 ， 无心成刚”的道理 。 周身柔和了 ， 也就轻灵园和了 ， 习炼日久 ， 自会趋于“刚柔相济”了 。 （六）正 正就是端正 。 “身法正者 ， 身格端正 ， 无所偏倚” 。 这就是说 ， 头宜正直 ， 虚虚领起 ， 如以线牵引自然欲起 。 塌腰、泛臀、腰脊无凸凹弯曲之形 。 身躯不俯、不仰、不歪、不斜 ， 手足、肘膝、肩膀上下相照 ， 身桩自然形成“上下一条线”（百会、脊椎、会阴上下成一直线）和“无偏无倚、无过不及”了 。 身桩端正 ， 则上下通达 ， 气血运转就畅通无阻 ， 不仅利于气沉丹田 ， 而且利于腰脊旋转 ， 还可以稳健身桩 ， 不失重心 ， 也就不易失机失势 ， 进退永远处于不败之地 。 （七）连 连是连贯的意思 。 炼拳从始到终 ， 运劲如抽丝 ， 绵绵不断如园环 ， 丝毫无裂痕 ， 处处无断折 。 劲是由外形表现出来的 ， 外形的手、膊、足、腿、腰的运行转换也是如此 。 特别是转关时节 ， 不仅要有承上启下之意 ， 而且要有连贯无隙之形 ， 着着势势自然紧密结合 ， 形成有机联系的整体 ， 久而久之 ， “一气呵成”和“劲断意不断 ， 意断神可接”的妙处 ， 则亦不求而自得也 。 （八）匀 匀就是均匀、匀称 。 炼拳时 ， 姿势要始终保持在同一水平线上（个别的例外——如金鸡独立 ， 跌岔等） ， 不可忽高忽底 ， 如洪水波涛起伏无常 。 运行时不可忽快忽慢 ， 须匀和而稳健 。 呼吸更宜匀和自然 ， 紧密地跟动作的上下、开合融为一体 。 姿势忽高忽低 ， 运行忽快忽慢 ， 自会引起气血动转的忽驰忽张 ， 忽强忽弱 ， 从而破坏了匀和平衡 ， 引起失调 ， 以致影响呼吸发生紧促、松驰不正常现象 。 这样下去 ， 不但无益于身心的健康 ， 而且有损身心 ， 不可不引以为戒也 。 （九）虚 虚就是虚心 ， 谦逊 。 在学练时 ， 要虚心学习 ， 甘当小学生 ， 不要不懂装懂 。 因为学习任何东西 ， 都是没有止境的 。 学拳也不例外 。 拳术的一着一势 ， 机智灵活 ， 千变万化 ， 自己学习后 ， 略有一知半解 ， 而其深奥哲理还需长期反复认识、实践 ， 决不能高傲自满 。 即令功夫上身 ， 而不足之处尚多 ， 所以要处处持以谦逊之心 ， 敬老爱幼 ， 不妄非议 。 自满则学艺之门自封 ， 前进之路自堵；非议则矛盾滋生 ， 招惹是非 。 我们应当有“自知之明” ， 常以“虚心使人进步 ， 骄傲使人落后”为座右铭 ， 经常以别人之长对自己进行鞭策和激励 。 （十）松 松就是放松、松驰 。 既然放松 ， 当然就不能紧张 。 不是单纯指某一部分的放松 ， 某一关节的放松 ， 而是指周身肌肤、骨节处处松开 。 前面说过 ， 炼太极拳是以意为主导的 ， 所以习炼时 ， 不仅要“骨节松开” ， 肌肉、皮肤也要松开 ， 更重要的是意识上的放松 。 一句话 ， 就是周身放松 ， 决不趁着就势 ， 臆造做作 ， 使肌肤、韧带、关节处于以逸带劳状态 。 四肢、百骸由僵变柔 ， 由硬变软后 ， 运转也就轻灵园和 ， 弹性的爆发劲就会自然发生无坚不摧的效果 。 但是 ， 太极拳是讲究辩证的 ， 松绝不是一摊子 ， 没了形 ， 而是松而有沉 ， 不能懈 。 懈则浮飘 ， 散而无根 ， 沉则轻灵稳固而有力 ， 身躯形成上虚下实 ， 胸空腹实的状态 。 （十一）随 随是跟随、相随的意思 。 跟随就是上引下随 ， 左走右跟 ， 周身一体 ， “上下相随 ， 一气贯通” 。 不能左行右停 ， 上动下滞 ， 各不牵连相关 。 四肢百骸必须做到“一动无有不动”和“一静百静” 。 形成规律后 ， 就不致产生顾此失彼 ， 瞻前不顾后的现象了 。 拳论说：“上欲动 ， 而下自随之；下欲动 ， 而上自领之；上下动 ， 而中部应之；中部动 ， 而上下和之；内外相连 ， 前后相需 ， 所谓一处贯之者 ， 其斯之谓“欤” 。 周身相随 ， 而后自通达于“不假思索 ， 不烦拟议 ， 诚不期然而已然”的境界了 。 （十二）恒 恒就是坚持 ， 从不停顿 。 我们无论搞什么工作 ， 只要有持之以恒的坚强毅力 ， 顽强不懈的学习态度 ， 反复认识、实践 ， 再大的困难 ， 都必定会克服 ， 有所改变 ， 有所前进 。 学拳也是如此 。 但大多初学时 ， 表示态度诚恳 ， 决心坚强 ， 一旦学之拳路皮毛 ， 思想上则认为已经学会了 ， 学习劲头也就松了一口气 。 殊不知 ， 这才是长征道上迈出的第一步 ， 其中深奥和乐趣必须长期坚持锻炼 ， 逐渐领会而获得 。 由于松了一口气 ， 过些时期又觉得这也没有啥 ， 枯燥无味 ， 炼不炼就是那么一回事 ， 慢慢就会形成想着就炼 ， 不想就算 ， 三天打鱼 ， 两天晒网 ， 汗白流下去 。 甚至最后根本不炼 ， 忘个一干二净 。 其不知以往耗时费神之可贵 。 流水流汗之可惜！“冰冻三尺 ， 非一日之寒” ， 其意亦在诲人“贵在坚持”耳 。 虽然要求我们每日坚持锻炼 ， 但不能把它视为常规任务 ， 更不必硬性规定具体的时间和趟数 。 可根据个人的身健健康 。 心情舒畅等情况来决定 ， 可长可短 ， 但每日不得间断 。 总而言之 ， 每日锻炼 ， 量力而行 ， 不可过量 。 过量时 ， 反损身心 。 当你有所领悟 ， 觅得奥秘 ， 那就乐在其中 ， 欲释而不能了 。 （十三）园 园就是园和 。 太空浑园 ， 空空无物而富有无限生机 。 太极乃无极而生 。 太极亦园 ， 内有阴阳之别 ， 动静之机 。 力的方向随园弧运转 ， 让外界捉摸不透 ， 充满正反辩证关系 。 太极拳是依据太空星球运转“阴阳”和“吐纳”等哲理而创造发明的 ， 所以太极拳的运动也就离不开一个“园”字 。 从它的外形上看 ， 四肢的上下、左右、前后运动 ， 从不直来直往 ， 总是作园环或弧线形运动 ， 如太空中的行星——地球环绕恒星——太阳的公转运动 。 拳论说：“至于手足运动 ， 不外一园 ， 绝无直来直去” 。 直来直去则呆滞 ， 屈伸迟钝而无弹力 。 园弧运动则柔和自然 ， 弹性自生 。 从内劲上看 ， 腰脊旋转摧动四肢 ， 螺旋缠丝 ， 如行星——地球的自转运动 ， 从而产生了周而复始的阴阳 ， 开合千变万化 ， 自然形成气血协调、神志舒畅、四肢、躯干轻灵园和 ， 随心所欲 。 内外虽然有别 ， 但从来不是分裂孤立的 ， 而是“以意行气”相辅相成的有机统一体 。 由外引内 ， 以内摧外 ， 内外一致 ， 紧密配合 ， 两者关系如此 ， 不可顾此失彼 ， 妙手高峰指日可攀矣 。 拳论说：“妙手一运一太极” 。 明确地说：太极拳的一举一动始终不离一个园 。
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