惜因史料奇缺 ， 对禅灯流衍之具体史实 ， 已难尽悉 。 现仅从“黑水祖堂”和“昌文修谱”的有关记载中略知其发展梗概 。 据《峨眉山志》载：“黑水寺 ， 在对月峰 ， 创自晋魏肇公（384～414） 。 唐僖宗问 ， 高僧慧通住锡 ， 道闻朝廷 ， 敕建永明华藏寺（即黑水寺） ， 弘建普贤（即万年寺）、延福（即牛心寺）、中峰、华严四刹 。 继席祖庭 ， 位列传灯 ， 承憬、义钦、黑水、昙振、洞溪、广悟 。 前后七代 ， 悉宗风大振 。 故古今称‘峨眉祖堂’、‘水洞溪’ ， 俱以山彰名也 。 ”
又刘君泽《峨眉伽蓝记》中记：华严顶 ， 雍正己酉（1729年）通融（慧先）老人所开建 。 卧云庵 ， 见无禅师传临济三十四世 ， 其数传之法嗣有昌文真秀者 ， 具戒于峨眉灵觉堂 ， 乾嘉之际监寺事 ， 嘉庆甲戍（公元1814年）始修见无禅师以下谱系 ， 令其徒孙能环 ， 遍历四川二十多县 ， 并及江苏、云南、贵州等省 。 普访稽考 ， 迄至道光了未（公元1847年）谱成 ， 分写十八部分存本山永庆寺、华严顶及省内有关各寺庙 。 可惜该谱今已无从查得 。
临济宗僧谱（字辈） ： 智慧清静 ， 道德圆明 。 真如性海 ， 寂照普通 。 心源广续 ， 本觉昌隆 。 能仁圣果 ， 常演宽宏 。 惟传法印 ， 正悟会融 。 坚持戒定 ， 永继祖宗 。
曹洞宗僧谱： 广崇妙善 ， 宏胜禧（后改为永）昌 。 继祖续宗 ， 慧正维方 。 圆明净智 ， 德行福祥；澄清觉海 ， 了悟真常 。
沩仰宗僧谱： 慧维妙真恒 ， 心空悟上乘 。 续宗宏法远 ， 万古耀莲灯 。
此外 ， 在金顶铜殿铜碑上铸有“峨眉山铜殿法派：普行澄清海 ， 智镜常照明 。 闻思修心德 ， 觉遍性圆融 。 ”
1984年在洪椿坪出土的清人冯庆樾撰的《双百字联》石碑上刻有千佛禅林之号派“德先字正恒 ， 定静精华灿 。 大海清奚纯 ， 中诚观守善 。 金经广照深 ， 法融涵空鉴 。 福缘满行成 ， 西来昭普愿 。 ”这些可能都是临济宗某岔宗的僧谱 。
1990年3月《峨眉山佛教专辑??峨眉文史第六辑》记载有峨眉山寺庙宗教体系 ， 截至公元1949年止（列为一行一组者较为亲近） 。
临济正宗：
伏虎寺、龙凤庵、天台庵、无量殿、华严寺、慧灯寺、卧云庵；
大乘寺、白云寺、菩提庵；
报国寺、祖殿、太子坪、七天桥；
锡瓦殿、万佛顶、明月庵、天门石、观音阁、园觉寺；
千佛顶、圆通寺；
华严顶、遇仙寺、永庆寺、接引殿、祖师殿、沉香塔、普贤塔（和尚塔）；
净土寺（大坪）、雷音寺、善觉寺、龙升岗 。
临济岔派：
洪椿坪、仙峰寺、清音阁、广福寺、牛心寺、会福寺、保宁寺（含仙峰庄）；
华藏寺、万行庄、冰雪庵、佛顶庵；
中峰寺、纯阳殿、西坡寺、莲花石、观音寺；
大峨寺、神水阁、雷洞坪、新开寺、新殿、息心所、回龙寺、桂香阁、高觉庵 。
曹洞正宗：
上白龙洞（含下白龙洞）、极乐寺、大佛殿、毗卢殿（未改为什方丛林前） 。
曹洞岔派：
砖殿、洗象池、初殿（含兴圣寺）、长老坪（含长寿寺）、圣积寺、蒲公庵、金龙寺；
慈圣庵、上中下三个海会寺、子龙庙、观音阁、观音寺 。 七庙当时无人住持 ， 甚至无僧众长住 。
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