“诸外道等， 获得非想非非想定， 寿命无量劫， 若未得解脱分法， 应观是人为地狱人 。 ”（非想非非想定， 是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上， 合“六凡四圣”为“十法界有情” 。 涵盖一切有情 。 需要注意的是：十法界有情， 各各具足“佛性”， 皆有成佛的可能性 。 因而才有诸佛教化众生， 令其解脱生死， 乃至究竟成佛 。
建立以上知见， 楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉， 一者是凡夫， 一者是圣贤 。 犹如天渊之别， 不可同日而语 。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛 。
这个问题要从十法界讲起 。 佛陀告诉我们， 全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成， 其中分为六凡界和四圣界， 六凡界就是我们常说的“六道轮回”， 分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道， 这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故， 都在反复转世轮回， 逃不出六道轮回 。 而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成， 分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体 。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层， 天道里面的天人， 有福报的神仙， 但是仍处于六道轮回中 。 对于所有的低级天人而言， 他是领袖人物， 故称“神头”；对于成佛的预备人员， 他却是小老末， 相隔太悬殊了， 故称“佛尾”， 也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层， 如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛， 他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意， 是高出四、五个“特大”级别喔)！
当然是阿罗汉大 。 要知道四圣界有情果位永远是至高无上的 。 且超越了三界， 达到了不生不灭的境界 。 而玉帝虽是六凡界中最高级的一道， 但还在六道与三界中， 终究要受着轮回之苦 。
四圣界是了脱了生死苦海， 不再下堕的圣人 。 是永不受三恶道之苦， 是已彻底了脱了生死苦海的圣贤 。 而玉帝这生福报受尽， 如果以前有造作了恶业， 就要被业力有所牵引即堕入三恶道中， 还要做畜生、饿鬼、下地狱 。 是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫 。 玉皇大帝是比四圣界有情低的， 且四圣界亦是他的上级 。
玉帝见须陀洹是要礼拜的 。 因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜， 且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐， 玉帝都不敢违背 。 且须陀洹在玉帝面前自称“本座”， 玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢 。 ”且佛教书籍上也是这样讲的 。
“天上天下无如佛， 十方世界亦无比 。 世间所有我尽见， 一切无有如佛者”， 这是什么意思呢？
即:这个偈颂当中讲到了， 在天上天下， 对整一个上下的世间当中， 都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的， 在十方世界也没有谁能比得上佛 。 世间的一切我都见完了， 就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的 。 为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道， 这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛 。 因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若， 所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一， 十方世界无法比拟 。 世间的一切见多了、见尽了， 也无法像佛陀这样子 。
转轮王是什么
转轮王负责分配鬼魂转世哪一道
十殿转轮王 。 殿居幽冥沃石外， 正东直对世界五浊之处 。 设有金银玉石木板奈何等桥六座 。 专司各殿解到鬼魂 。 分别核定， 发往四大部 洲何处， 该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者 。 逐名详细开载 。 每月汇知第一殿， 注册送呈酆都， 阴律凡胎卵湿化 。 无足两足四足多足等类 ， 死就为；轮推磨转 。 或年季生死 。 或朝生暮死 。 翻覆变换 。 为不定杀 。 为必定杀之类 。 概令转劫所内 。 查较过犯 。 分发各方受报， 岁终汇解酆都 。 凡阳世读易儒士 。 诵经僧道， 勾至阴司 。 念诵圣经咒语 。 致诸狱不能用刑 。 使受苦报者 。 解到本殿 。 逐名注载 。 并绘本来面目 。 名曰堕落 生册 。 押交孟婆尊神（醧忘台）下 。 灌饮迷汤 。 派投人胎 。 转世死 於腹中， 或生一二日， 或生百十日 。 或一二年促死 。 使忘三教真言之后 。 第一殿 。 加差厉卒， 勾到各狱查察前恶 。 补受苦报 。 凡解到功过两平， 及已受苦满 。 功少过多等魂 。 酌定为男女妍丑安劳 。 发往何方富贵贫贱之家者 。 即交（醧忘台）下本殿点名发放 。 往生人道凡阳世读易儒士 。 诵经僧道， 勾至阴司 。 念诵圣经咒语 。 致诸狱不能用刑 。 使受苦报者 。 解到本殿 。 逐名注载 。 并绘本来面目 。 名曰堕落生册 。 押交孟婆尊神（醧忘台）下 。 灌饮迷汤 。 派投人胎 。 转世死 於腹中， 或生一二日， 或生百十日 。 或一二年促死 。 使忘三教真言之后 。 第一殿 。 加差厉卒， 勾到各狱查察前恶 。 补受苦报 。 凡解到功过两平， 及已受苦满 。 功少过多等魂 。 酌定为男女妍丑安劳 。 发往何方富贵贫贱之家者 。 即交（醧忘台）下本殿点名发放 。 往生人道中 。 屡有妇女哀求， 供称有切齿之仇未报 。 甘为饿鬼 。 不愿做人 。 妍询情由 。 多系闺女， 或系贞洁之妇女， 因被读书中之恶少， 或贪姿色， 或图财物 。 装尽风骚诸般投好， 计诱成奸， 诳云未有妻妾， 誓必央媒聘娶 。 或有甜骗婢女 。 娶纳为妾， 或有谎许养老其妇 。 或允抚养伊前夫之子女等情事不等 。 误被计骗 。 痴心顺从 。 失节相赠之后 。 耽延日久 。 反出恶言扬丑 。 致令父兄知觉 。 亲邻鄙贱 。 冤无可伸 。 羞忿寻死 。 或得郁症而亡者， 闻知负心贼子 。 今科该中 。 此恨难消 。 号泣求准索 命等情 。 细查事果真实 。 但该生阳寿， 尚未该终 。 并伊有祖父之余德未灭 。 本殿姑准妇女搴票， 魂入科场 。 阻惑违式 。 更换榜上之名 。 再俟应绝之日 。 准同勾死鬼进门索命 。 仍在第一殿查核判断 。 世人若於四月十七日， 誓立信心， 遵奉玉历知警行事 。 常将以上诸语向人谈说者 。 来生发往阳世为人 。 不受鄙薄 。 不遭官刑水火伤体等项之灾 。
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