且世之所谓贤者 ， 贞信之行也；所谓智者 ， 微妙之言也 。 微妙之言 ， 上智之所难知也 。 今为众人法 ， 而以上智之所难知 ， 则民无从识之矣 。 故糟糠不饱者不务粱肉 ， 短褐不完者不待文绣 。 夫治世之事 ， 急者不得 ， 则缓者非所务也 。 今所治之政 ， 民间之事 ， 夫妇所明知者不用 ， 而慕上知之论 ， 则其于治反矣 。 故微妙之言 ， 非民务也 。 若夫贤良贞信之行者 ， 必将贵不欺之士；不欺之士者 ， 亦无不欺之术也 。 布衣相与交 ， 无富厚以相利 ， 无威势以相惧也 ， 故求不欺之士 。 今人主处制人之势 ， 有一国之厚 ， 重赏严诛 ， 得操其柄 ， 以修明术之所烛 ， 虽有田常、子罕之臣 ， 不敢欺也 ， 奚待于不欺之士？今贞信之士不盈于十 ， 而境内之官以百数 ， 必任贞信之士 ， 则人不足官 。 人不足官 ， 则治者寡而乱者众矣 。 故明主之道 ， 一法而不求智 ， 固术而不慕信 ， 故法不败 ， 而群官无奸诈矣 。
《韩非子·五蠧》：“中古之世 ， 天下大水 ， 而鲧禹决渎 。 ”“渎”怎么读？ 蠹 dù
1. 蛀蚀器物的虫子：～虫 。 木～ 。 书～ 。 ～鱼 。
2. 蛀蚀：流水不腐 ， 户枢不～ 。 ～蛀 。 ～害 。 ～弊（弊病 ， 弊端） 。
同音字
- 肚
- 杜
- 度
- 芏
- 斁
- 渡
- 镀
- 镀
- 妒
韩非子·五蠹中的蠹念什么 蠹 ， 读dù ， 是形声字 ， 本意指蛀蚀器物的虫子 。 引申比喻祸害国民的人和事 。 《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文 。
在韩非子所著的《韩非子·五蠹篇》中 ， 韩非子提到了五种威胁到君王法治的人士 。 所谓“五蠹” ， 就是五种害虫的意思 。
1、第一种蠹是学者
这里的学者意义比较狭窄 ， 只针对秉持儒家思想 ， 并以仁政干涉政治的儒生 。 韩非子认为 ， 这些人是上古时代从事国家祭礼的祭司的继承者 。 学者群体代代相传 ， 将固守自封的典章制度保留下来 ， 遗祸后世 。
2、第二种蠹是言谈者
指的是说客、纵横家 ， 以及通过外交为自己牟利的人士 。 早在西周时期 ， 就已出现了游走于诸国之间的说客 ， 起初他们的目的只是为了谋求一份稳定的差事 。 到了后来 ， 说客的本质逐渐变质 ， 成为效忠于利益的策辩之士 。
3、第三种蠹是带剑者
所谓带剑者并不是士兵 ， 而是不受政府管制的游侠、侠客等 。 墨家中的墨侠 ， 亦是一种典型的带剑者 。 这些人以侠为精神 ， 以自我为法度 ， 混迹世间 。
4、第四种蠹是患御者
为了逃避征兵而流亡别国的人、依附于士大夫或贵族的门客都属于这类群体 。 这些人都有一个共同特点 ， 那就是有强烈的恃强性 。
5、第五种蠹是商工之民
顾名思义 ， 就是商人与手工业者 。 韩非子认为这些人不从事农业生产 ， 靠囤积居奇牟取暴利 ， 压榨老百姓的利润 ， 于国无异 。
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