早年曾游历于江淮等地 ， 后隐居于杭州西湖孤山之下 ， 由于常年足不出户 ， 以植梅养鹤为乐 ， 又因传说他终生未娶 ， 故有“梅妻鹤子”佳话的流传 。 直到今天 ， 很多人都知道“梅妻鹤子”的故事 ， 就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的： “宋代林逋隐居杭州西湖孤山 ， 无妻无子 ， 种梅养鹤以自娱 ， 人称其“梅妻鹤子” 。 ”
其实 ， 林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的 。 他隐居孤山 ， 躬耕农桑并大量植梅 ， 写出了不少咏梅佳句 ， 其中《山园小梅》传出后脍炙人口 ， 在诗词界引起了轰动： 众芳摇落独暄妍 ， 占尽风情向小园； 疏影横斜水清浅 ， 暗香浮动月黄昏 。
霜禽欲下先偷眼 ， 粉蝶如知合断魂； 幸有微吟可相狎 ， 不须檀板共金尊 。 这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了 ， 而且还把梅品、人品融汇到一起 ， 其中“疏影”“暗香”两句 ， 更成为咏梅的千古绝唱 ， 引起了许多文人的共鸣 。
从此以后 ， 咏梅之风日盛 ， 如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等 ， 都写过许多咏梅诗词 。 苏轼甚至还把林逋的这首诗 ， 作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习 。
随着宋代咏梅风气的盛行 ， 林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来 ， 出现了：“明月孤山处士家”（陶宗仪诗） ， “潇洒孤山半支春”（赵孟 诗） ， “幽人自咏孤山雪”（文征明诗）等等 ， 到了以后的明代 ， 诗人王 猗又有“不受尘埃半点浸 ， 竹篱茅舍自甘心 ， 只因误识林和靖 ， 惹得诗人说到今”之句 ， 这说明从北宋开始 ， 由于林逋佳句的影响 ， 确实把文人们的咏梅风炒热了起来 。 其实 ， 孤山之梅 ， 在唐代即已见于白居易诗 。
当年白居易离开杭州后 ， 曾作过一首《忆杭州梅花 ， 因叙旧寄萧协律》： 三年闷闷在余杭 ， 曾与梅花醉几场； 伍相庙边繁似雪 ， 孤山园里丽如妆 。 这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅 ， 但为什么后来林逋的诗掩过了白诗？这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句 ， 还因“梅妻鹤子”佳话的流传 。
此外 ， 还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关 。 40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上 ， 我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章 ， 文中提到林逋的一些情况 ， 大致的意思是： 林逋生前 ， 隐居孤山 ， 当时的杭州太守 ， 每年都要以文字保荐 ， 向林逋送去一些粟帛 。
林逋在宋仁宗天圣六年（1028年）去世后 ， 当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋 ， 称为“和靖先生” ， 由此 ， 林的名气就更大了…… ， 这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗 ， 正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信 ， 而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上.闹了一场“天书封禅”的鬼把戏 。 后来 ， 老皇帝宋真宗还真的率领文武百官 ， 装模作样地跪接“天书” ， 在浊气冲天和腐败的朝政中 ， 一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势 ， 呈献谀文 。
可见“天书封禅”的闹剧 ， 在当时是怎样的不得人心 ， 朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题！林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政 ， 是表示过不满的 。 夏承焘先生还认为：林逋虽然隐居于孤山 ， 但他并不是一个遗世绝俗之人 。
林逋死了以后 ， 后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生” ， 只不过是因他名气太大 ， 由于他曾被人民和土大夫所敬重和钦佩 ， 这不是没有原因的 。 至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法 ， 完全是一种传说 ， 是一个佳话故事而已 。
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