人们也许能够消除生存缺乏的痛苦， 但是还会有精神痛苦包围着你， 如情爱、仇恨、恐惧、名利、疾病等等， 再没有了还有空虚无聊， 不在空虚无聊就必然在别的痛苦里， 人生就是这样在痛苦和空虚无聊之间被抛来抛去 。 痛苦是依附在人身上的无法摆脱的幽灵， 人的任何努力总是徒劳枉然 。 “不管大自然作了什么， 不管命运作了怎样的安排， 不管是谁不管拥有什么， 构成人生本质的痛苦是肯定摆脱不了的 。 ”生命过程本身就是布满暗礁和旋涡的海洋， 人一落生就毫无目的地搭上了命运这条船， 苦海无边！人们尽管小心翼翼、历尽千辛万苦、绕过了暂时遇到的一些暗礁， 但有一点是无法改变的， 那就是人不得不一步步接近那最后的、整个的、不可避免的、不可挽救的船沉海底也即死亡 。 个体生命总是无阻碍地过渡到死亡， 人的生活只不过是延期又延期的死亡， 我们的诞生就把自己注定在死亡的掌心 。 死亡不过是在吞噬自己的捕获品之前， 如猫戏老鼠逗着玩耍一会儿罢了， 人生的追求就如同吹肥皂泡， 无论吹多大， 终究要破灭 。
叔本华也谈过幸福， 不能达到目标是痛苦， 达到了其目标愿望就是幸福 。 但因为欲求的无止境， 使幸福也只具有消极的意义 。 随着愿望的满足， 享乐也就完了， 幸福也就完了， 痛苦之手又会把将生命抓回到其阴暗的统治之下， 幸福如白驹过隙 。 “任何个别人的生活， 如果整个的一般的去看， 并且只注重一些重要的轮廓， 那当然总是一个悲剧：但是细察个别情况， 则又有喜剧的性质 。 ”叔本华幸福的结论仅此而已！在他的眼睛里， 人生彻头彻尾就是一场悲剧， 人类的生存本身就毫无价值， 受痛苦支配的人生绝对没有自由 。
有人这样评论叔本华的悲观人生态度：悲观态度的叔本华采取消极出世的态度 。 他屈服于人生的悲剧性， 对人生得出了“我是人， 因而痛苦对我是必然的”悲观主义结论 。 一个真正悲观的人怎么会去寻找悲观的根源， 又怎么会写出《作为意志和表象的世界》这部传世经典呢？
尼采也是一个对人生持悲观态度的人 。 他的《存在与虚无》揭示了悲观人生的意义 。
中世纪以来的基督教神学， 教人怜悯， 自我否定， 禁欲主义的人生态度， 使本来应该充满乐观向上的、积极进取的人生进程涂上了一层浓烈的悲观色彩 。 尼采把批判的目光集中到了基督教的道德观念上， 他在承认人生悲剧性的前提下， 肯定人生， 确立了一种对待人生悲剧性的积极立场， 提出了“超人”形象， 着眼于解决人生意义的重大课题 。 尼采的“超人”， 是具体的人， 是超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者， 是一切价值的破坏者， “超人”是人的自我超越 。
承认人生悲剧性的尼采则采取截然相反的态度 。 他采取的是积极的入世， 肯定人生的态度 。 在他看来， 伦理是颓废的征象， 而现代文明的最大弊病就是颓废 。 尼采常常被形容成一个人类的仇恨者， 一个禽兽般的反人道主义者 。 他甚至说， 他之所以不是仇恨人类者， 是因为仇恨中有平等， 有尊敬， 有恐惧， 而他只有蔑视， 深深的蔑视是他的嗜好、特权、艺术和美德 。 人群的堕性使尼采寒心了， 形成了他对人类的矛盾态度 。
真正的悲观主义者并不是逃避悲观现实的人， 他们探索悲观的原因， 面对人生的悲观， 其人生是具有积极意义的 。
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