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娱乐知识|诗佛是谁，诗仙佛( 六 )

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诗佛是谁 ， 诗魔是谁 ， 诗仙是谁 ， 诗圣是谁 诗佛是王维 。

王维（701～761）
中国唐代诗人 ， 画家 。 字摩诘 。 祖籍太原祁(今山西祁县) ， 其父迁家蒲州(今山西永济) 。 开元九年（721）进士 ， 因通音律授大乐丞 。 40多岁时 ， 先后隐居终南山和辋川 ， 亦官亦隐 。 思想日趋消极 ， 佛教信仰日益发展 。 安史乱中被俘 ， 被迫做伪官 。 乱平 ， 降为太子中允 。 后复累迁至给事中 ， 以尚书右丞终 ， 世称王右丞 。
王维的大多数山水田园之作 ， 在描绘自然美景的同时 ， 流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣 。 或静谧恬淡 ， 或气象萧索 ， 或幽寂冷清 ， 表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪 。 加之艺术技巧很高 ， 颇为后人所推崇 。 他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗 ， 偶有名篇佳句 ， 多不足取 。
王维生前及后世均享有盛名 ， 有“天下文宗”、“诗佛”的美称 。 对后人影响很大 。

诗佛王维
以禅入诗 ， 为唐诗注入特有禅趣的王维（七○一至七六一 ， 一作六九八至七五九） ， 出生时 ， 他的母亲梦见维摩诘进入室中 ， 故取字号“摩诘” 。 开元九年（七二一） ， 举中进士 。 张九龄为宰相时 ， 擢升他为右拾遗 ， 不久转任监察御史；一直到他辞官退朝之前 ， 官拜至尚书右丞 ， 当时的人尊称他为“王右丞” 。 归隐后 ， 时常与高僧共游 ， 又和处士裴迪等日谈经典 ， 兴趣浓厚 ， 不觉疲乏 。 曾经皈依荷泽神会禅师 ， 从之参禅 。 他是唐代著名的诗人、画家、书法家 ， 兼通音乐 。 当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫 ， 而王维则被称为“诗佛” ， 三人在盛唐诗坛上多有建树 ， 可说是居三足鼎立的重要地位 。
王维早年就信仰佛教 ， 曾“十年座下 ， 俯伏受教”于道光法师 。 他一生习禅 ， 与南、北二系的禅师均有交往 ， 先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶 ， 又受南宗荷泽一系禅学思想的影响 。 他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁 ， 褐衣蔬食 ， 持戒安禅 ， 乐住山林 ， 志求寂静” ， 大照禅师就是神秀的高足普寂 。 王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等 ， 大通就是神秀的諡号 ， 璇上人就是瓦官寺的道璇 ， 出于神秀门下 ， 福禅师就是受神秀亲传 ， 与普寂同门的义福或惠福 ， 可见王维与北宗禅师有密切的接触交往 。
王维与南宗的关系更为深厚 ， 他除了皈依慧能大师的弟子神会外 ， 还受神会之托 ， 撰著《能禅师碑》 ， 这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料 。 他经常向神会请教佛法 ， 他的许多诗作更常常“遥契南宗” ， 说明王维深受慧能、神会禅学思想的影响 。 另外 ， 王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到“滇阳有曹溪学者 ， 为我谢之” ， 曹溪是慧能的传法处 ， 曹溪学者是指南宗禅师 ， 由此可知 ， 他与南宗禅师交往的频繁密切 。
王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士 ， 尤其《维摩诘经》的“净名杜口 ， 文殊绝名”的“不二法门” ， 对禅宗影响很大 。 所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的 。
此外 ， 王维对于净土宗的信仰 ， 也倾心归向 ， 他在《西方净土变尽赞并序》中说：“愿以西方为导首 ， 往生极乐性自在 。 ”王维常去听法的香积寺 ， 就是净土宗寺院 。 他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深 。 这一切都说明了王维对于佛教十分崇信 ， 而且涉猎很广 。
在安史之乱时 ， 王维被安禄山拘留在洛阳 ， 并被迫担任官职 ， 待动乱平息 ， 朝廷以附贼之罪要将他下狱 ， 后来肃宗怜惜他的诗才 ， 只贬了他的官职 ， 让他任“太子中允” ， 再经多年的升迁 ， 才任职尚书右丞 。 但是经过这一次的动乱 ， 王维自觉倍受屈辱 ， 又看到朝廷纲纪紊乱 ， 不思振作 ， 使他更想落尽繁华 ， 回归田园 。 当时他一再表示要奉佛报恩 ， 苦行斋戒 ， 避开纷扰人世 。 于是他在京师每天供养十数名僧侣 ， 以玄谈为乐 。 三十岁丧妻后 ， 就不再续弦 ， 独自生活三十年 。 平日茹素 ， 不着彩衣 ， 居室当中 ， 只有茶铛、药臼、经案、绳床 ， 此外一无所有 ， 完全过着禅僧一般的生活 。 每当退朝后 ， 在净室焚香坐禅诵经 ， 别无余念 。 又营建辋川别墅 ， 与友人裴迪谈禅赋诗 ， 悠游度日 ， 以至终老 。

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