禅宗 ， 是中国佛教宗派中的特胜法门 ， 教外别传的心宗 ， 不落言诠 ， 不立文字 ， 重实修实证 ， 真参实悟 。 说禅宗不文文字 ， 并不等于不用文字 。 在自悟方面 ， 强调藉教悟宗；在悟他方面 ， 更离不开经典 。 如六祖说：‘吾传佛心印 ， 安敢违于佛经？’又说：‘《涅槃经》 ， 吾昔听尼无尽藏读诵一遍 ， 便为讲说 ， 无一字一义不合经义 。 ’这些言语 ， 说明禅宗并非完全排拨文字的 。 故达磨授慧可以《楞伽》 ， 黄梅、曹溪弘演《金刚》 ， 都说明经教文字 ， 对禅宗亦有大助力 。 从经教的翻译与历代师祖大德的实践修禅来看 ， 达磨没来以前 ， 中国已有禅学的滥觞 ， 对后来禅宗的影响很大 。 现将翻译禅经和注重禅观修持的祖师大德的史实 ， 略加介绍 ， 说明菩提达磨以前 ， 中国确有禅学流行 ， 亦有禅观之修持与实践 。
（一）安世高对禅经的翻译
在东汉桓帝时 ， 有安清字世高者 ， 是安息国王正后的太子 ， 幼以孝行见称 。 志业聪敏 ， 刻意好学 。 外国典籍 ， 以及七曜五行 ， 医方异术 ， 无所不通 。 国王死后 ， 让国与叔 ， 出家修道 。 于建和二年（１４８）来到洛阳 ， 译出《安般守意》等经 ， 为习禅者所重 。 这一史实可看作是中国禅学的开端 。 安世高本人既精习小乘经论 ， 也讽持禅经验 ， 备尽其妙 。 《高僧传》卷一说安世高‘博晓经藏 ， 尤精阿毗昙学 。 讽持禅经 ， 备尽其妙 。 既而游方弘化 ， 遍历诸国 。 以汉桓帝之初 ， 始到中夏……出《安般守意》、《阴持入经》、大小十二门及六十品 。 初 ， 外国三藏众护撰述《经要》为二十七章 。 高乃剖析护所集七章 ， 译为汉文 ， 即《道地经》也 。 ’
安世高从汉桓帝建和二年（１４８）至灵帝建宁（１６８—１７１）中二十余年 ， 译出经论三十余部 。 现存的《佛说大安般守意经》（二卷）、《禅行法想经》（一卷）、《道地经》（一卷）三经中以《大安般守意经》对修习禅观特别重要 。 康僧会、道安等均为此经作了注解和疏释 。
（二）支娄迦谶敷演大乘禅教
在安世高来中国的同时 ， 月支国沙门支娄迦谶 ， 亦来洛阳 。 于灵帝光和、中平（１７８—１８８）间 ， 传译梵本 。 译出了《般若道行品经》、《首楞严经》、《兜沙经》等 ， 开始敷演了大乘教义 ， 是为中国大乘禅教的开端 。 《道行经》即《放光般若》 ， 所讲空理 ， 为禅教扫荡门中的要旨 。 《首楞严经》的初译 ， 更为禅教所依用 。 《兜沙经》为《华严经·名号品》的异译 ， 后来禅宗门下亦多引用 。 《首楞严经》在梁代已成缺本 ， 《兜沙经》一卷 ， 现在《大藏经》中 。 特别是《楞严经》的教义 ， 为后来禅宗门下所引用 ， 对禅宗的影响很深 。
金刚般若蜜多经白话述义
王骧陆居士著
我今天为什么要讲金刚经 ， 用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用 ， 移用在社会上 。 因离了世间上一切人事 ， 佛法就没用处了 。 佛法处处是解除人生的痛苦 ， 不论贵贱贤愚、老幼中外 ， 是个人 ， 就免不了自身的烦恼痛苦 。 其原因 ， 总是执取名相 ， 认虚妄的当作真实 ， 无非以执我为本 ， 诤论为用 ， 发生世上一切的颠倒 。 而金刚经用处 ， 正是去我执的无上法门 。 在社会上的广大妙用 ， 虽说十世百世 ， 也说不尽的 。 譬如医院的医生医药医法 ， 是没有穷尽的 。 要世上一个病人也没有了 ， 医药就用不着了 。 佛法正是如此 。 佛法的五明 ， 一是因明 ， 是说一切辩证法 ， 分别邪正真伪的理 ， 是论理学 。 二是内明 ， 明自家心宗佛性 ， 专讲人生内在的学问 。 这两门 ， 是自己的功夫 。 三是医方明 ， 发明医理方术 ， 救人病苦 。 四是工巧明 ， 明一切工艺技术 ， 如声光化电算术各科等类 。 这两门是方便世用的 ， 人事上不可废的 。 第五是声明 ， 要把前四明的理智发扬开来 ， 要靠语言文字来通达流传 ， 是为声明 。 五明通了 ， 世法才尽 。 世法尽了 ， 即是佛法 。 五明中 ， 内明是根本 ， 所谓根本智 ， 是体 。 其余四明是后得智 ， 是用 。 你想人在社会上 ， 这五明 ， 能缺那一明呢？现在世人不明佛法的真理 ， 笼统说是迷信 ， 岂不可痛 。 但实在不能怪他们 ， 一则佛门对外介绍的方法太少了；二则佛经义太深奥 ， 不容易懂；三则人人忙于衣食住 ， 无暇及此；四则盲从 ， 一听说是迷信 ， 就不好意思去学 ， 怕人说是落伍；五则佛法宣传的信用太坏 ， 世人但见坏处 ， 不见好处 ， 就是知道一点的人 ， 也认为不急之务 ， 可不必学它 。 不知人在康健时 ， 看医药 ， 真是不急之务 ， 非到真正病苦时 ， 不知道着急求医 。 但如一个地方 ， 从无医院、也无药房 ， 到了临时急病 ， 还来得及吗？我人不能听其自然 ， 明知自力不足 ， 苟有一分力量 ， 可以贡献社会 ， 不致害群众的事业 ， 自当尽力帮助 ， 用出无畏布施的精神来 ， 先把金刚般若经的义理 ， 用白话来介绍 。 小之可以解除人事闷苦 ， 大之可以悟见自性成佛 。 果人人能通达无我无人的平等至理 ， 才知佛法实在不是迷信 ， 不是消极 ， 是为救世的大用 ， 可以立个真正社会共荣的基础 ， 那就尽了我人的天职了 。
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