密宗灌顶论
攸县陈健民撰
东莞刘锐之校
敬礼大灌顶王金刚持根本上师贡噶活佛法师足下！
总说密宗一切设施，皆果位方便别说 。 灌顶为上师金刚持对弟子五方佛总体自性，施与未来实修成证果位光明大灌顶之前行方便之认可与保证事业 。 懿欤休哉！何等宝贵！末世少有能如量重视者，不得不论焉 。
初揭灌顶真义，于此通达，次则灌顶条件可以推知 。 条件具足，则第三章灌顶证量自然生起 。 然后末法流弊知所防止，向道基础知所建立 。 故第四结归要言以劝读者 。 此本论理论之体系也 。
第一章 灌顶真义
欲知金刚乘灌顶真义，先当了达密宗不共滚打①菩提心及不共极果大乐智慧身二事 。 于此二事之先，又当了知：共、则显教一切众生本具如来藏；不共、则密教《大幻化网经》开出普贤王如来法身中，安住其心轮四十二寂静尊，安住其顶轮五十八忿怒尊，如是等一切佛，从本具足，非惟正因 。 彼佛五种化、报、法、体性、大乐智慧身，一切德相全部具足，无少阙欠；惟以无始忽然一念无明妄动，造五毒业，受五道苦，不知发起五种菩提心，不解追求本具之五种佛身 。 其后得遇佛祖出世，或逢大善知识，禀承教授，能发愿菩提心，以开发本具之化身佛；发行菩提心，以开发本具之报身佛；发胜义菩提心，以开发本具之法身佛；发三摩地菩提心，以开发本具之体性身佛；发滚打菩提心，以开发本具之大乐智慧身佛 。 前二菩提心，依般若乘修习四摄、六度万行 。 第三菩提心，依般若乘理，证取胜义谛空性；然皆须经三阿僧祗劫，方克证果 。 行者为欲疾速取得佛果，即身究竟，渡脱五道父母故，乃追求密乘，非谓可以舍显乘教授而唯取密乘也 。 第四三摩地菩提心，具详龙猛菩萨所造金刚顶瑜伽部摄《发阿褥多罗三藐三菩提心论》中，明载依父母所生身，而证佛果 。 故瑜伽部灌顶，亦同为金刚持与五方佛总体自性之弟子所发生之关系 。 按《频伽》藏经秘密部所载《阿阇黎大曼荼罗灌顶仪轨》，初引金刚萨埵入弟子身心，次灌顶中，令弟子想心中有莲月，上有金刚杵，此即建立滚打菩提心基础矣 。 金刚萨埵即实修双运法因位本尊；其极果即是大乐智慧身 。 金刚者，智慧也；萨埵者，大乐也 。 其咒《百字明》内“弭婆嚩素睹”使喻，义即与我大乐也；“弭婆嚩阿努[口*洛]讫睹”义即与我无上智慧宝也；“弭婆嚩素补”使喻，义即与我妙色也；“弭婆嚩萨嚩悉朕”义即与我一切悉地也 。 如上四句，已昭示其主旨 。 心中所观，及其手中所持之金刚杵，上下各五股，即表五大五智，实为滚打菩提心之标帜；其后进修无上瑜伽部之双运法时，即观此父杵于母莲宫中而行等持 。 然以瑜伽部就印度婆罗门种姓具有好净习气而设，于彼粪扫阶级，食肉种姓所堪忍法不能接受，惟于天界眉目嬉笑之欲乐上，而修其空乐不二法门 。 是故东密五秘密眼法，但本天界欲乐方式而升华之，故当经十六生方可成佛，东密行人于此并不否认 。 无上瑜伽部前瓶灌五种，大致与瑜伽部同 。 其后第二秘密灌顶、第三智慧灌顶、第四胜义灌顶，则就人本位欲乐方式而升华之，令开发滚打菩提心，以修不共秘密双运要诀而设施 。 其认可与保证事业，前四种菩提心，本文不具论 。 最后滚打菩提心，为密乘极果大乐智慧身之正因，能摄尽前四种菩提心，是真正即生即身②成佛之道，故本论专就此言之 。
推荐阅读
- APP知识|怎样才能让赞变得更多，怎样让抖音评论点赞多
- 《形意拳术抉微》
- 形意拳论
- 蟹的做法有哪些
- 告诫自己该清醒的句子
- 机械设计制造及其自动化就业方向
- 理论力学，动量矩定理
- 道教丹功四秘窍的体和用 论密宗的虹身和虹化的成就与丹家阳神成就
- 道教丹功宗派漫谈 道家秘穴之阴硚穴论
- 藏传密宗活取肉莲是真的吗 活取肉莲是什么意思