单就阳虚或气虚的练功， 握手的方法， 应当把掌心向上， 手背向地， 把左举放在右掌上， 或右掌放在友掌上， 都可以随意， 不必拘执 。 两掌重迭好之后， 顺着自然的姿势， 放在肚脐之下， 微微摆在腿
《女功正法》陈序
此书原名《金华直指女功正法》， 题为青霞灵阳道人撰述 。 俾传于世， 为女修专书之一 。 盖世有出家及好道之妇女， 将得此而参验其清修也 。 惟因历时最久， 被一般盲修瞎炼之徒， 多所窜乱， 如总说一篇， 虽有千二百字之多， 皆杂辏成章， 腐词滥调， 故不重录， 又有道教、儒教、释教、邪教四篇， 既无关女丹之事， 且所论三教大旨与其历史， 颇多挂漏， 而邪教一篇文字尤不雅训， 故皆删去， 从第一起， 至第六节， 皆言女丹功法， 虽是勉强造作， 非法于自然， 但其法由来已久， 学者不可不知， 第七节嫌太简， 第八节第九节， 论及阳神， 掺入许多外教名辞， 颇异于仙家专门术语， 今依杨一羽成丰八年刻本改正， 庶免鱼目之混珠也 。 第十节， 无关重要 。 第十一节， 仅是作者之理想， 皆不足论， 附录二则， 聊供参考而已， 原本卷后尚有七言绝句十六首， 名为女功正法捷诀， 其运用皆与以前各节相同， 不过重说一遍耳， 故从省略 。
读者须知， 神仙之学， 有四大原则， 第一务实不务虚， 第二论事不论理， 第三贵逆不贵顺， 第四重诀不重文， 凡审定丹经道籍， 皆本此原则以求， 庶免迷惑， 今观此书， 所言者事， 非理也， 所行者逆也， 非顺也， 所传者诀也， 非文也， 对于第二三四各项原则皆合， 惟原被后人妄想改窜， 所称嘛呢哆罗， 义理混淆， 而全部女修工法， 尽弄得非鹿非马， 未免与仙道宗旨相违， 与第一项实则不合， 故将书中显然掺入处概行删削， 去其伪邪所以存其真， 世间智士， 当有同情也 。
中华民国二十四年六月（黄帝纪元四千六百三十二年）
皖江陈撄宁识于沪上
女功正法
灵阳道人 原著 陈撄宁 删订
总论
男儿二八精通， 精盈则洩， 女子二七经行， 经满则溢， 人欲无洩无溢， 必须知风知火， 火即元神， 风即真息， 神息相依， 由观而得， 法从目中玄窍视入气穴之内， 炁裹神凝， 都由意摄， 天然风火， 交无运休， 易精易气， 易气益神， 神圆形化， 身外有身，
诀云， 但能神息常相顾， 换尽形骸玉液流 。 只因久视长生窟， 炼出阳神现顶门， 要知万物生皆死， 须悟元神死复生 。 能以心神居气内， 婴儿安养定功成， 人能本此修为， 何患内丹无就 。
法以冲任督脉， 运在外中内关， 惟是女修略异， 功始上关乳溪， 继在中关脐内， 终归下关子宫， 复将中下化为一穴， 男子炼精， 名曰太阳炼气， 女子炼血， 名曰太阴炼形 。
火风之秘， 候宜文武， 武在中间， 文用始终， 周天运行， 不离观止， 一日之内， 十二时中， 意之所到， 皆可为也 。 先天之气， 后天之气， 能得之者， 日常是【似】醉 。
世俗女子， 习染太深， 贪食荤腥， 易生欲念， 见人婚嫁， 中怀自怨， 春感秋伤， 致生怯病， 食多生冷， 更增经滞， 复遭诱惑， 身名俱败， 报恨终天， 人当鉴此， 莫造孽缘， 忍者自安， 悔者自乐， 意似捧盈， 心如止水， 时效金人， 缄口藏舌， 动静云为， 保贞全节， 打破情关， 跳出欲海， 身中天癸， 养命之源， 急求功法， 炼化成真， 功积人间， 神归天上， 汝等修士， 各自勉旃
第一节、识基洁心
若要识基， 先须洁心， 一尘不染， 万象勿迷， 心空欲净， 自然定静， 如镜之明， 如水之澄， 心既洁矣， 即求识基， 女原坤体， 阴背阳腹， 乳房外窍， 乳溪内穴， 第六重楼， 六分半处， 与十重楼外阙相对， 坐先跨鹤， 腿膝交叠， 紧闭下关（泉扉）， 得固元气， 运动上关， （乳溪）下免洩漏， 中关脐内， 一寸三分 。
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