妙心禅宗的正法眼藏、涅槃妙心

正所谓“歇了狂心，便是菩提！”这个道理和影与镜，水与浪一样。影子和波浪离不开镜子和水。同样，假心也离不开菩提意识。为了不离开原因，除去假心，就是没有积极意义。
所以和尚要亲自证明长生不老的道理，无论如何也不能去掉假心。相反，他们只能用一个“兴趣”字，来阻止那种攀缘的假心，就像浪歇是水，之前突然出现的那种奇妙而真诚的心。

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学者知道一切外在条件，如太阳焰，空花，没有实体，没有攀登，没有思想。然后神宁之清，灵光独，真诚明朗，如镜，不取不舍，不爱不恨；虽然一念之间明了但不是天生的，一念之间明了，现在真的没有活着的现实。不需要休息自己的心，还要用自己的力量。
所有的方法，无论是念佛、持咒还是修习禅定，都只是“呼吸”的工具和手段。他们通过念佛、持咒或修习禅定，教你让疯狂的心得到休息，从而打开心扉，看清内心。不是从念佛、持咒、修习禅定中得来一个奇怪的玄机。古德克劳德:“佛法与你的心无关！”又云:“穿衣吃饭是，养你的心是尴尬！”有了佛性，众生都有自己的财物，不需要索取，不需要索取，也不需要索取，也不需要发挥。

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相反，专注于外在的追求，向他乞求，然后越寻求越远，越索取越难。所以佛法是最大的省力事业，非凡的佛法，必须苦心修成养性才能获得。老子说:“是道每日之失！”如果一个经济学家能放下他所知道的一切，所知道的一切，所做的一切，他就会发自内心的疯狂，他就永远不会出生。俗话说“铁鞋你找不到地方破，也用不了多少时间就能拿到！”很好很好。
这个真理，如长生不老，不来不去，不增不减，是一个大而不外小而不内的平等真实的相位。金刚经说:“诸相皆伪。”有相位，都是因缘所致，没有自我，所以都是虚幻不实；真正的相，是没有相的纯粹精彩的大相。大相是看不见的，所以眼睛看不见。但是，当功夫让桶底掉下来，两边都可以死的时候，就可以用狭隘的心去看路了。但这个“看”不是眼睛看到的“看”，而是洞察、知识、经验、领悟的意义。因为它是无形的，看不见的，无味的，但它不是破碎的，固执的空，而是有“真性”和“妙体”的。这种“真正精微的身体”，换句话说，就是“脱离心灵的精神知识”。当你做了根尘脱落，既忘了人法又忘了人法的时候，上帝自然会知道它，并且突然意识到它，证明它是赤裸的、赤裸的、明亮的、纯洁的，也就是说，你是生命的核心纪念物陈元。

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在意识到大自然的奇妙之后，回头看，我们可以看到、听到和触摸到万象罗森，所有这些都是它的外观、它的奇妙用途和它的注脚。学者到了这个地步，他们总是到处闻见、见见性。刘祖云:“如果你真的看到一个有性的人，那你带刀上阵也能看到性！”大慧云:“懂人，就能肉眼见道！”性不一样的奇妙原因，放出一句话！
修道的人第一眼看到后，并没有做好准备，但必须时刻观察，通过环境练心，专注打磨。只有改掉他们的习惯，他们才能生存和死亡。否则，见势生心，悟后思乱是迷，生死未卜。所以，古德比起开悟之后更多的是放牛，让他能紧守岗位，让他不开悟也能把手拿开。