西清诗话王安石与欧阳修、苏轼的菊花之争( 二 )

再者，从冯梦龙的创作过程来看，冯梦龙收集整理了上一代和现在的野史传说，再进行再加工和再创作，真实性会打折扣。

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基于这一认识，我们可以得出结论:苏轼在《史静·童眼》中摘抄王安石菊花诗的故事，很可能来源于欧阳修在《西青诗》中对王安石的质疑。但冯梦龙可能是根据自己的创作需要把欧阳修变成了苏轼。
Ibn骄傲，干净，优雅
学者们喜欢谈论她
其实两个奇闻异事，谁是真谁是假，都不用太担心。毕竟《西青诗话》只是诗人言行的汇编，可信度值得怀疑。然而，两个奇闻中的菊花文化现象值得我们关注。即无论是蔡绦还是冯梦龙，为什么都喜欢菊花作为大作家之间的交流媒介？
要想了解这个问题，就不得不说一下中国人对菊花的感受。
由于菊花盛开在深秋初冬，是“百花争艳”的萧瑟时期，自古以来，人们就把菊花视为孤独象征、光明节日和优雅傲霜的象征，赋予它们理想的人格和士大夫的气节。
在王安石的辩护中，引用了屈原《离骚》中的“秋菊之落”，即“饮花木兰，秋菊之落夕”。
可见，早在屈原时代，人们就用菊花来比喻自己的自洁。
也许正是因为这个原因，无论是宋代的蔡绦，还是明代的冯梦龙，都觉得王安石、欧阳修、苏轼都像菊花一样高贵纯洁，都以菊花为媒介把他们连接在一起。

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学菊诗的奇闻令后世文人难忘，因为王安石与欧阳修、苏轼虽然是政敌，但在文学上可以互相欣赏，互相为友，而不是在生活上把政敌变成私敌。
在王安石主持变法之前，欧阳修与王安石有着密切的交往。但王安石变法后，欧阳修抵制王安石新法，但始终保持师友关系。
正是基于这样一种开放的性格，才有了欧阳修质疑王安石菊花诗的奇闻。
对于苏轼来说，由于与王安石的政治分歧，在政治上多次被王安石打压。然而，尽管政治，他们是亲密的朋友。其中，苏轼对王安石的特别拜访，被后人作为美谈传世——
元丰七年(公元1084年)，王安石罢官隐居江宁，苏轼专程来访。他们不仅一起在中山旅游，还一起诗词歌赋，谈禅谈佛，在这里相遇，并以邻居的身份生活。经过30多天的相处，他们勉强分开了。王安石送走苏轼后，向人们感叹:“不知道要几百年才能有这样的人品！”
纵观历史，王安石、欧阳修、苏轼虽然都是政敌，但他们都以一种坦然豁达的心态，以一种坦诚开放的心态，把对手当作知己。这个性格真的很让人佩服。这样的言行被后人比作高贵的菊花也就不足为奇了。