诗人都喜欢使用隐喻，什么是隐喻？( 二 )
秋日黄昏 ， 旅人蹒跚赶路 。突见野道白骨散乱 。疑惑之际闻虎哮 ， 顷刻一虎扑来 。旅人夺路而逃 。仓惶迷失方向 ， 竟至绝壁 。幸壁边生有一松 ， 树枝垂一藤蔓伸至崖下 。旅人攀援而下 ， 吊于崖间 ， 暗喜死里逃生 。顷看脚下 ， 波涛汹涌 ， 三毒龙张嘴而待其坠 。旅人惊骇 ， 身战栗 。更有甚者 ， 有黑白二鼠啃噬藤蔓根处 。旅人竭力撼藤驱鼠 ， 二鼠不以为然 ， 继啃噬之 。时 ， 枝上蜂巢之蜜淅沥 ， 旅人舔之 ， 竟忘己身之险境 。
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整个“攀藤食蜜”的故事 ， 是隐喻人生的真实境况 。旅人就是我们每一个 ， 无尽而寂寞的荒野是无尽寂寞的人生 。老虎就是佛教中所说的“业力” ， 业力逼迫之下 ， 旅人只能悬挂于象征人生的藤蔓上 ， 而黑白二鼠即是白天黑夜 ， 时间的流逝在不断啃食人生的藤蔓 ， 时间一到藤蔓断裂 ， 旅人就会堕入深潭被恶龙所噬 ， 进入下一次的轮回 。而蜂巢之蜜 ， 就是旅人对抗黑白二鼠——也就是时间的一点奖励和安慰 。蜂蜜是指人的五欲：食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲 。一天之中 ， 我们不断所想的 ， 继续所求的无非是为了这五欲的满足 。然而不断的舔着蜂蜜 ， 我们还是不知不觉的堕下去 ， “蜂巢之蜜”的这点安慰 ， 使人“竟忘己身之险境” 。你能否定你不是这个旅人吗？！
这就是隐喻 ， 所有文化其实都离不开隐喻式的思考和想象 ， 只要有语言 ， 隐喻便无处不在 。从“皇帝的新装”到“房间里的大象” ， 从李商隐的“春蚕到死丝方尽 ， 蜡炬成灰泪始干”到鲁迅所说的“万难破毁的铁屋子” ， 我们的历史文化与现代生活中都充斥着那么多的隐喻 。当现成的语言不能很好地表达意思 ， 就必须诉诸隐喻和意象 ， 而对隐喻和意象的运用 ， 可以赋予语言更广泛、更深刻的空间 。
隐喻植根于人类的概念结构 ， 隐喻不是语言的表面现象 ， 而是深层的认知机制 ， 组织我们的思想 ， 形成我们的判断 ， 使语言结构化 ， 有巨大的语言生成力 。是从什么时候开始的呢？在人类栖息的地方 ， 语言文字像草一样长出来 ， 它们逐渐繁盛 ， 有了比喻、韵律、文体、诗意、法则与思想 。我们的语言表达和思维 ， 其实都在一个隐喻的系统中维系、转换与衍化 。人们普遍接受隐喻的思维 ， 隐喻在不经意中融入日常 ， 比如一到夏天 ， 我们就会说中国的四大火炉——四个夏季酷暑的城市 ， 对于这样隐喻的意象联想 ， 我们早已顺理成章 。
隐喻方式的使用 ， 可以召唤出“不在场”的东西 。因为 ， 在清晰的语言表达将之结构化之前 ， 我们所感受到的那种巨大的混沌庞杂 ， 就是隐喻 。隐喻属于更广的思维和认知范畴 ， 是我们认知过程中的重要环节 ， 更是一种认知现象 ， 是人类一种基本的思维、认知和概念化方式 。
想每天对着这无边展开的世界 ， 轻轻说出一个我领悟到的隐喻 。
【诗人都喜欢使用隐喻，什么是隐喻？】
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