日本重要文化财《东征传绘卷》描绘了鉴真从出家到东渡日本建立唐招提寺的辉煌一生。该件作品共五卷，其中两卷——卷二和卷五日前正在上海博物馆“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”特展中展出，备受关注。本站将分上下两篇，推出《东征传绘卷》的赏析。
上海博物馆“东征画卷”展览现场
日本绘画史中称这种绘画与叙述文字相组合的长卷为“绘卷”。这种绘画形式出现于8世纪，内容大致有文学故事、僧人传记、寺院起源等，也有描写日本传统诗歌“和歌”名手诗歌的长卷。长卷中的文字用源于汉字的日本古代假名书写，宛如汉字的草书优美流畅，一气呵成。其绘画风格受我国唐代青绿山水的影响，色彩艳丽华美，日本绘画史上通常称其为“大和绘＂。12世纪前后“绘卷”甚为流行，而“大和绘”又是这一时期日本绘画的代表。日本绘画史上的“大和绘”是日本本土绘画的象征。
东征画卷
据上海博物馆及日本方面提供的资料，作品大部分故事情节根据日本奈良时代着名学者淡海三船编写的《唐大和上东征传》所绘制。1298年由唐招提寺的下属寺院，地处镰仓的极乐寺僧人忍性负责规划制作，进贡给唐招提寺。作品由镰仓的画工六郎兵卫莲行绘制，当时的书法大家藤原宣方等人分别书写叙文。当时共有十二卷，15世纪后期已经演变成现在的形式。
东征画卷
作品描绘了少年淳于出家，师从智满禅师后屡受名师指点。叙述了鉴真和尚为了弘扬佛法决意东渡日本，经历无数苦难终于在第六次成功登上了日本列岛的艰难历程。再现了鉴真大和尚在日本受到举国欢迎和厚待，在奈良东大寺立戒坛，为圣武太上皇和光明皇太后等授戒，又建造了律宗寺院唐招提寺，七十六岁在唐招提寺圆寂，完成了他的毕生夙愿。
第一卷
卷首题跋:“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷末署名:“永仁成八月六年，画家柳浪入，笔师梅作前。”
故事共分六段，描写少年淳于出家到鉴真和尚决意东渡日本。但由于高丽僧如海的告密使首次东渡无果而终。叙文由当时着名的书法大家藤原宣方书写。
第一段:出家
卷首少年淳于在父亲的陪伴之下，走下牛享步入大云寺，拜见智满师，期度出家，参样修行，高中金云绕，以俯瞰的视角描绘庙堂中的人物故事。是“大和绘”的典型表现手法。首的牛车是这个时代日本中常见的风格，人物也是较为典型的“唐人”形象。至19世纪末期，“唐”是日本对中国的统称，“唐人”即中国人，“唐绘”即是中国绘画，与其相对应的是“大和绘”。
东征卷一第一段:少年出家
东征卷一第一段:少年出家
第二段:鉴真赠袈裟子五台山僧人
和尚在接受了禅师的萨戒后，和他的老师一起去了长安，并接受了弘景大师的足戒。733年鉴，真和尚46岁，出家江南。这幅画描绘了旁白最后的场景，鉴真的和尚在五台山收集残羹剩饭和布匹，制作了1000件袈裟，上架了2000件。
《东征画卷》卷一第二段:鉴真把五台山和尚送去袈裟
画中善男信女手捧布料聚集在寺外，庙堂内僧侣们穿针引线缝制袈装。画中山石树木略带宋代山水的影子，屋内隔扇上的花乌树木也不乏宋画遗风。画师描绘了一个理想的彼岸。
第三段:石塔化身明王像
鉴真住扬州大明寺后常常讲经论道。画中山石环抱的讲堂中放着鉴真和尚主持打造的石塔。庭院中山樱盛开，善男信女们正聚精会神地聆听鉴真和尚说法，突然间三头六臂的明王下凡，四周愕然，对鉴真大师的坚毅信念犹生敬意。画中的山石略有宋代绘画的影子，然而绿色的杉树和盛开的山樱是这个时代日本绘画中的常见景物。
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