清朝皇帝的日程和行动将被记录在一份名为《居住笔记》和另一份《内蒙古居住笔记》的法庭文件中。如果当朝咸丰帝去某个地方打猎，会有一份文件详细记录这一切，包括打猎的具体地点，但元朝甚至北元都与清朝完全不同。蒙古皇帝日常行动的领域和私事是极其机密的，从来没有以文字的形式记录下来。元朝皇帝的生活充满了神秘感，甚至在正史中也只有很少的描述。后世想知道朝廷内部发生了什么，只能通过民间传说、乌力格和宗教记载来寻找线索。如果这些泉水真的成为了北元的御用，那就说得通了，没有其他人知道它们在哪里，也没有文献记载。奥拉长兴认为，从鹿皮的淘汰来看，应该很接近明达喇嘛时代。这位老明达喇嘛很有可能是在他活跃的洪吉拉部地区发现了哈兰阿尔山的秘密，并将泉水的位置和他能治愈的疾病绘制到这张鹿皮地图上。然而，他没有想到，这个春天救不了整个生命，反而成了皇家后花园。虎图虎克档案中的记载比较粗糙，那么如何才能找到哈伦圣泉位置的线索呢？奥拉长兴想从喇嘛开始。在胡图钩的文献中，喇嘛被称为老明达喇嘛，老，顾名思义，明达不一定是他的法定名称。他的法定名字也可能意味着描述喇嘛的智慧和才华。因此，奥拉长兴没有办法知道喇嘛的确切身份。文献中只有一句简单的话:塔鲁里是塔鲁里以来的伊敏河。就在红格拉部的游牧范围内，东部草原地区有红格拉部的足迹，北至呼伦湖，南至贝尔湖和哈拉哈河流域，东至大兴安岭山麓。显然，这个范围还是太大了。奥拉长兴把自己掌握的所有线索一一梳理，发现有两条路线重叠。第一条是成吉思汗逃亡发现哈伦圣泉的路线。成吉思汗在大兴安岭东部的科尔沁草原遭到王罕父子袭击后，沿陶尔河谷向西，越过索月二子山，然后沿哈拉哈河谷逃往巴尔胡草原；第二条路线是察哈尔黎格丹汗的医疗路线。察哈尔省大臣利格丹·汗修建了一条通往哈伦圣泉的公路，从查干浩特向西延伸。这两条路线也选择从洮儿谷穿越大兴安岭到哈拉哈河谷。如果说哈伦圣泉在红吉拉部落的游牧范围内，那么只能在大兴安岭西部，也就是从哈拉哈河流域到巴尔胡草原。奥拉长兴认为，这些线索将是哈伦圣泉所在的地方。
1851年夏，奥拉长兴交代好公务，递了休假文书，然后离开了总督衙门一段时间。不管哈伦圣泉是否真的存在，他决定亲自前往大兴安岭深处。奥拉长兴选择了一条可以最快进入大兴安岭的路线:先往南走一天到达老城区，再从老城区往东南走到伊敏河，途经哈居日湖。广阔无垠的大草原映衬着色彩瑰丽的蓝湖，所以奥拉长兴无意观赏风景。途中，他不断向牧民询问哈伦圣泉的情况，但一无所获。他离开哈格吉里湖半个月，途经坟沟和沙漂石。没有草原、湖泊、河流，奥拉长兴艰难地翻越西低东高的沙丘，几乎不能骑马，只能徒步攀登。就在奥拉长兴人困马乏无法前进的时候，一条潺潺的河流出现在他面前。清澈的呼高勒河从茂密的森林中发出青草的香味。从此进入大兴安岭边缘地带和艾露特部落的活动。低矮的丛林和河内的涓涓细流，让奥拉长兴的战斗精神重新焕发。从这里一直往南走，到大兴安岭南段最高的山——锁月儿矶山。奥拉长兴认为，哈伦圣泉一定在这茫茫群峰中的某个地方等着他。
出发已有一个多月，大兴安岭山麓已经进入了秋季，骤冷的天气让敖拉昌兴无法连夜赶路。晚上，他寄宿在鄂伦春人的家里，向常年在山中游猎的老人询问大兴安岭中的地形地貌，向他们讨教野兽出没的地点，为了能够找到哈伦圣泉，敖拉昌兴制定了一条深入大兴安岭腹地、安全的道路，之字形曲折向南的路线。他准备了足够的干粮，便又起身上路了。身处大兴安岭腹地的敖拉昌兴行路更加艰辛，林间树叶渐渐由绿变黄，冰冷彻骨的溪水将深红色的落叶带往山下，敖拉昌兴几乎沿着每条小溪寻找，他从额鲁特部走到了索伦部，还是没有找到哈伦圣泉的任何踪迹。索伦部在额鲁特部以南，市镇热闹、物资丰富，长时间的长途跋涉，让敖拉昌兴不得不在这里休整了半个月，他每天走访牧民，听他们描述部族的历史和见闻，虽然牧民们都没有听说过哈伦阿尔山，但是一位叫哈斯的祭祀却告诉敖拉昌兴，想找泉水就找哈拉巴嘎台，哈拉巴嘎台在蒙语里用来形容勺子状的东西，敖拉昌兴拿出鹿皮给哈斯看，图上面的泉眼排列似乎真的有些像长条状勺子，那么哈拉巴嘎台有没有可能就是哈伦阿尔山呢？索伦祭祀描述的地点就是大兴安岭南段与草原的衔接之处，它是哈拉哈河拐弯处的一个山坳，哈拉哈蒙语为屏障之意，由于西岸比东岸高，从河东岸看西岸如同一座长长的壁障横在眼前，哈拉哈河由此地貌而得名。此前，敖拉昌兴都是沿着巴尔虎草原到哈拉哈河下游去寻找，没有真正进入哈拉哈河上游地区，哈拉哈河上游在大兴安岭腹地中穿梭，沿途杜鹃盛开、水草丰茂，是世代游牧于河边的弘吉剌部人心中神圣的水域，而且这一段又处于大兴安岭西坡，是当年成吉思汗和察哈尔林丹汗穿越大兴安岭的必经之路。敖拉昌兴判断哈拉巴嘎台很可能就是哈伦阿尔山，找到哈拉哈河的源头就应该能找到哈伦圣泉，敖拉昌兴继续南行，向哈拉哈河的源头进发。草原上的冬天来的特别迅速，当敖拉昌兴进入哈拉哈河上游山区的时候，大雪早已经覆盖了草原和山林，本来崎岖难行的山路在厚厚冰雪的掩埋下彻底失去了踪影，而远望前方，天地一色更让敖拉昌兴迷失了方向，精疲力竭的敖拉昌兴似乎产生了幻觉，他仿佛听到了流水的声音，这样寒冷的冬天，山间所有的溪流和山下的河水都已经冻结，怎么会有流水的声音呢？可是，随着敖拉昌兴不断地往山下走去，流水的声音却越来越大，他甚至感觉到了河流涌动为地面带来的微小振颤，敖拉昌兴到达山下的时候被自己所见到的景象惊呆了，在茫茫冰雪之中有一条河流径自由东向西奔去，仿佛对这天地间的规律毫无顾忌，覆盖着厚厚冰雪的河滩上蜘蛛在快速爬行，留下细细的轨迹，不远处，一队牛群悠闲地在河边饮水、散步、徘徊，敖拉昌兴对眼前的一切有着深深地敬畏，原本静止的天地万物，因为这一条神奇的河流充满生命力。入夜，敖拉昌兴找到了牛群的主人巴克图，他的蒙古包就在河北岸不远处，巴克图告诉敖拉昌兴：这条河就是哈拉哈河，它从山中发源，经过山脚下的这一段到了寒冷的冬天也不会结冰，但是出了山区二三里地，河水就结冰了，所以当地牧民管这一段叫“哈克查”，汉语的意思是不冻河，敖拉昌兴想，不冻河之所以不结冰，很有可能是地下有热源加热，这个热源也很有可能是哈伦圣泉的热源，敖拉昌兴相信他已经非常接近传说中的哈伦阿尔山了，他急切地询问巴克图有关泉水的线索，巴克图告诉敖拉昌兴，他既不知道哈拉巴嘎台，也不知道哈伦阿尔山，但他却见过这张鹿皮图上的地方，他告诉敖拉昌兴，小的时候，父亲曾带着自己到哈拉哈河南岸去狩猎，沿着条废弃很久的道路能够到达一座堆着敖包的山峰，山下就有许多泉眼，有些泉水味道呛人，有些却是甜的，冷热程度也不一样，自己还在里面洗过澡，泉水消困解乏。这一带的猎人几乎都去过。敖拉昌兴兴奋不已，他推测那条废弃的道路很可能就是二百年前北元朝廷为察哈尔林丹汗修建的通往哈伦阿尔山的道路，随着北元的覆灭，这条道路也逐渐被人遗忘废弃，而堆着敖包的山峰与山脚下的泉眼正与鹿皮图上所绘的内容完全吻合，敖拉昌兴想立刻进山一探究竟，但却遭到了巴克图的坚决阻止，猎人与牧民知道，在这个季节进山无疑是自寻死路，唯有等到冬春之交才能到达哈拉哈河的南岸。外出了整整半年的敖拉昌兴听从了巴克图的建议，回到了总督府，这个期间，他召集了东部草原地区有名的藏医、蒙医大夫，决定找到哈伦圣泉之后邀请他们一同去进行鉴定。
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