从两方面来看，青春电影的创作基础( 二 ) 从古至今

巴赞的理论都集中在《摄影影像的本体论》《“完整电影”的神话》《电影语言的演进》等文章中。

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他认为现实主义电影要做到叙事的真实、人物形象的真实、时间空间的真实。现实主义不是对现实社会的完整复刻，而是要反映出青少年生存生活困境、行为心态的变化以及对社会热点问题的反思。这也是巴赞纪实美学中讲究的人道主义精神的体现。
巴赞的电影理论在中国犹如一项矫枉措施。引进之初，就转变了中国电影界的传统叙事结构——“戏剧式电影” 。

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张暖忻的《沙鸥》《青春祭》，贾樟柯的《站台》，都是在长镜头理论下创作出的纪实美学电影。
在近年来青春电影出现“低俗”倾向时，也是通过现实主义的叙事将其拉回的正常的轨道，并呈现出不同以往的新型叙事特征。

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在青春电影中，人们既希望还原青春的原貌又期望弥补未完成的遗憾。青春电影的拍摄场景是虚构的，但是传递出来的精神态度却是真实的。
这也体现出了电影艺术“逼真性与假定性”的美学特性，普多夫金也说过：“电影是现实主义地再现现实的一种手段，并能够充分表现世界的一切复杂内容，能够鲜明地揭示各个现象之间的深刻联系。 ”电影的影像技术手段越是先进，逼真性就越强。值得注意的是这里所说的

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“逼真性”不等于“真实性” ，只是通过对社会现实生活的摹仿使观众从银幕中获得的真实感。
青春电影通过艺术的表现手法将青春岁月展现在大银幕上，还原出特定社会时代中的青少年形象，以此反映出当下社会现实问题。

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比如在塑造革命战争中的热血青少年时，演员在虚构的战火场景中表达真实的情感态度，从而将激动情绪传递给银幕前的观众；在塑造妥协身份逆来顺受的边缘少年时，往往将痛苦悲惨的事件全部集中在一人身上，引发观众的怜悯同情以及对特殊人群的关注。
在塑造反抗命运安排的独立青少年时，赋予角色积极态度以及“主角光环” ，使得角色得以克服一切困难。观众可以从影片中获得心灵上的慰藉，行动上的指导，也可以获得极大的审美体验。

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理论家克拉考尔在讨论电影与现实的关系问题上，则渗透出了一种哲学意识。这一点从《电影的本性》的最后一章《我们时代的电影》就可以看出。
当下的青春电影在叙事中往往会渗透着正确价值判断和意识观念，试图改造社会、改造青少年。

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区别于以往叙事中没有给予正确的价值引导而草草结局的青春电影， 2017年以来的影片则传递出了青少年应有的精神面貌和生活状态，关怀其成长困境的同时给予了现实指导。返回搜狐，查看更多
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