长安雅士古琴养生课：《黄帝内经灵枢外揣第四十五》

戊戌年辛酉月乙丑日（即公元2018年9月30日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书” 。

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（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：先生：惊鸿一瞥
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
蝶恋花槛菊愁烟兰泣露
宋晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
王国维《人间词话》中曾有语：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”
先生亦是偶然念及此论，昨儿才读了柳屯田“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一首，第二境也；今儿便寻来晏同叔“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”第一境整首来读，对于诗词的推重眷爱之情可见一斑。
此三句所以流传千古，在虽抒发含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮辽阔，无丝毫纤柔颓靡气息；语言亦纯用白描，洗净铅华见真纯，所以尤高。
巳时。修习瘦金书正当其时。
却说先生今儿他临写的宋徽宗楷书千字文第五十一遍，如今已写至“释纷利俗、并皆佳妙”一处了。
"释"是会意字，解开之意。"纷"是会意字，指用于束马尾的丝麻织物。引申为多、杂乱无章。"利"是会意字，锋利的意思。"俗"是会意字，习俗的意思。"并"是会意字，用两人并肩而立，表示并列。"皆"是会意字，都、全的意思。"佳"是会意字，美好的意思。"妙"是会意字，美好的意思。
此两句意为：他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造，有利于社会，这些都非常精巧，为世人所称道。
先生那张大红阔胡桃木书案上，今儿除例行的笔墨纸砚等物，另多了一样物事：一只敞口细腰阔底的古铜小花器当中，紫穗草招摇生姿，活色生香。

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（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：先生瘦金书
原是秀秀老师那会子自二楼平台采得的，问她叫什么名儿，摇头说不知道，只因爱它随风摇曳的风情，便随手采来，随意一插，便自呈纤姿，惹人注目。
平姐仍是那样用功，早起来了第一件事情，便是去小书斋里弄笔舞墨。西西老师因去拍照，平姐姐还特意“含羞理云鬓”了一回，女孩子，这爱美之心真是无处不在的。一笑。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

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（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：先生与洛洛论琴
欢欢美人儿许是给晴和秋光催了来。她今儿换了妆容，愈显得桃花粉面，脂光夺人。而且她不惟人来，手里头还提了热气腾腾的绿豆糕—竟专意排了极长的队“抢”来的，可见其意之诚：“快吃，趁热吃。它家人天天那么多….”西西老师因笑道：“这姑娘！太热情了。谢谢你为大家带来的温暖和甜蜜哟。”欢欢一头说话，一头在藤椅上找地方儿坐下。秀秀老师见了她亦自高兴，因道：“欢欢，准备盖碗，泡一道茶喝。”欢欢一面备器寻盏，一面悄向西西老师道：“好久没泡茶了。恐怕都忘了。”“所以要常来呢！”西西老师推她一下道。

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（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：洛洛习琴
洛洛练琴，方才从欢欢的茶席上“逃离”的。她真是刻苦。近日随了先生，颇为“近水楼台先得月”的，比方早起那会子，先生因命她发“语录”在群里：学琴三要素：会听，会看，会练；勾挑无止境……诸如此类，毫无疑问，这样子耳濡目染，近距离地“听、看、练”，洛洛的收获是最大的。平姐、秀秀老师、洛洛那一时一起练琴的间隙，先生亦曾与洛洛论及，有了去年一年的基础，这一次再回来，才颇觉“一日千里”之进步神速。其实还是“听、看、练”三字，首先“听”得进先生之言论，本来最好的经验总结，乍闻之下，立时便醍醐灌顶，恍然大悟—此前闻得，却只是清风过耳，毫不萦怀罢了。这便是进步了。“看”，看得多了，手底下自然有了；“练”，练得多了，招熟了，进而懂劲，再进而即有阶级神明的可能—好了，又回至“招熟、懂劲、神明”三阶段了，亦先生常挂于嘴边的。所以书院学习，只要随了先生“听话、照做”，自然万事皆备。

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至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢外揣第四十五》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、洛南洛洛等。

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（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：雅士习琴图
原文：
余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。