古代陶瓷瓶的分类造型（一）尖底瓶：新石器时代陶器，仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一 。汲水器，红陶质，手工制作 。器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳 。器表有多绳纹 。烧结程度较好，质地坚实 。汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上 。仰韶文化庙底沟类型及马家窑文化遗存中发现的尖底瓶略有不同 。庙底沟类型的尖底瓶为双唇，小口，器身瘦长，肩腹部无系 。马家窑文化的尖低瓶为侈口，直颈，折肩，腹有双系以细泥橙黄陶制成，器表涂浅红色陶衣，以黑彩绘旋纹，纹饰充满动感，制作精细 。
传瓶：流行于隋唐时期的器形，即单口，双腹并联的双缡尊，自铭“传瓶” 。目前仅发现两件，分别收藏于天津市艺术博物馆和中国历史博物馆，后者出土于西安郊区隋大业四年(608年)李静训墓 。
葫芦瓶：形似葫芦的瓶式 。自唐以来，因其谐音“福禄”，为明间所喜爱,遂成为传统器形 。及至明代嘉靖时，因皇帝好黄老之道，此器尤为盛行并多有变化；除传统器形外，又有上圆下方式，蕴含天圆地方之意 。至清康熙时，成为外销瓷品种之一，器形比明代的高大，并出现三节或四节式葫芦瓶 。雍正以后，创制一孔葫芦瓶，嗣后变化多端，其中器口内敛，卧足，饰对称如意绶带耳者又演化为“如意尊” 。
多角瓶：唐至五代流行的器形，由三国，两晋时的古仓罐演变而来 。造型为上小下大弧形台阶的多重塔式器身，每级装饰多个垂直或斜直的圆锥角 。吴地方言中“角”，“谷”音近,故多角又寓“多谷”，江浙一带民间取其“五谷丰登”吉祥之意 。
盘口瓶：瓶式之一 。因瓶口似浅盘而得名，流行于唐,宋时期 。
净瓶：佛教僧侣“十八物”之一，游方时可随身携带以储水或净手 。他渊源于佛国印度，后随佛教传入中国、日本、朝鲜及南洋群岛诸国 。梵语音为“捃雅迦”、“君迟”、“军持”，中译为瓶或澡瓶 。瓷质净瓶流行于唐、宋、辽时期.造型为管状细长瓶，颈中部突出如圆盘，长圆腹，圈足，肩部上翘的短流多作瑞兽首形 。元、明以后多称“军持” 。器身多扁圆，颈较短，流肥硕 。入清以后，这一器形为皇家垄断,演变为直颈，丰肩，敛腹，高圈足外撇如盖展开，无流，成为清朝朝廷赐给西藏高级僧侣插草供佛之物，故又改称“藏草壶” 。
玉壶春瓶：北宋时创烧的一种瓶式,呈撇口,细颈,垂腹,圈足,由宋人诗句中"玉壶先春"一词而得名.宋代主要由北方各窑口烧制.入元以后,其形制遍及南,北方诸窑,并且出现八方形与器身镂雕装饰.明,清两代,器身普遍比宋，元器矮粗,并成为传统器形一直延续至清末.
梅瓶：北宋创烧的一种瓶式，因口之小仅容梅枝而得名 。又称“经瓶” 。造型为小口，短颈，丰肩，敛腹，瓶体修长 。磁州窑造器上有开光黑彩书“清洁美酒”，“醉乡酒海”等文字，可知其为酒具；但辽墓壁画中所见用来插花，可见又系陈设品 。宋器一般呈蘑菇形口，器身修长秀丽 。元代呈平口，短颈上细下粗，器形雄伟 。明以后多唇口，器身也随各朝审美情趣变化略有不同 。
贯耳瓶：瓶式之一 。流行于宋代，器形仿汉代投壶式样，直径较长，腹部扁圆，圈足，颈部两侧对称贴竖直的管状贯耳 。哥窑、官窑、龙泉窑等多有烧制 。清代亦有仿制 。
弦纹瓶：又称起弦瓶，瓶式之一 。因瓶体环绕一道道凸弦纹作装饰而得名 。宋代定窑、官窑、哥窑、龙泉窑等多有烧制 。多管瓶：又称牛角罐，冥器 。流行于宋的一种瓶(罐)式 。因瓶肩部各面分布着直立的多棱形或圆形管而的名 。瓶直口，上有花纽盖，瓶身有圆管式和多级塔式，有五管、六管之分；管中空，多与瓶不通 。龙泉窑烧制数量较大，此外磁州窑也有烧制，北方磁州窑制品的瓶体较肥硕，肩部直立的六管短而粗 。
洗口瓶：瓶式之一 。因瓶口似浅洗而得名 。流行于宋，以龙泉窑烧制量最大 。南北各窑场所烧制的洗口瓶，归纳起来可分为两种:一种为洗口，直颈，折肩，筒式腹，浅圈足；另一种是洗口，长颈，扁圆腹，圈足 。
琮式瓶：仿新石器时代玉琮造型的一种瓶 。圆口，短颈，方柱形长身，圈足，口，足大小相若，有的器身四面有凸起的横线装饰 。最早的瓷质琮式瓶见于南宋官窑与龙泉窑器，明代石湾窑此类造型多施月白釉 。入清以后，器身横线装饰演变为八卦纹，故后期又称为“八卦瓶” 。
蒜头瓶：瓶式之一 。仿秦汉时期陶瓷造型 。因瓶口似蒜头形而得名，瓷质蒜头瓶宋代始烧，流行于明，清时期 。基本形状为口部作蒜头形，长颈，圆腹，圈足 。明、清时瓶的腹部多有变化,蒜头形口因大小而异 。
瓜棱瓶：瓶式之一 。流行于宋，辽时期 。特征是瓶的腹部均匀分布着纵贯的凸凹弧线，将瓶体分成瓜棱形 。其造型是撇口，直颈，长圆瓜棱形腹，圈足作外撇花瓣式，以景德镇烧制的品种最多 。
花口瓶：瓶式之一 。因瓶口似开放的花朵而得名 。流行于宋、金时期，唐代已有烧制 。花口瓶，瓶口似莲花瓣形，细颈，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，与肩部相接 。宋代景德镇、磁州、耀州等窑都烧制花口瓶，基本形式为花口，细颈，圆腹，撇足 。北方窑场宋、金两代花口瓶的区别在于足部变化，宋代撇足较矮，金代撇足高度几乎与瓶颈相等 。
皈依瓶：俗称魂瓶，冥器 。常见于江南地区宋、元、明时期的墓葬中 。瓶体修长，颈部堆塑日、月、云、龙、虎、龟、蛇、鸟、鸡、犬、鹿、马、人物等，盖钮为立鸟状 。也有依据瓶体上堆塑的主要纹饰称其为龙虎瓶、日月瓶的 。元代皈依瓶与宋代相比，瓶体高，堆塑纹饰繁缛 。从皈依瓶出土情况看，多为成双使用，瓶内装有炭化的谷物，说明皈依瓶用途是给亡人陪葬的谷仓 。也有人认为，它是亡魂的归依之所，故称之为皈依瓶 。
盘口长颈瓶：辽代典型器之一 。器呈浅盘口，细长颈，溜肩，敛腹，底足外展 。有的器底划有“官”字款 。同样这种器身，肩、腹饰贯耳者，称为“盘口穿带耳背壶”；肩侧有注流者，称为“盘口长颈注壶” 。装饰方法有素面黑陶压光、白釉、黑釉、褐釉、黄釉、绿釉等釉色或刻花 。
鸡腿瓶：又称鸡腿坛，辽、金时期陶瓷典型器之一 。侈口外卷，溜肩，腹部修长形如鸡腿，故名 。粗壮者又名“象腿瓶” 。多以黑褐釉或茶叶末釉为装饰，大多由肩至底饰有凸凹弦纹，少数肩部刻有汉字楷书或契丹文年款，如“乾隆二年田”、“乾隆三年月廿一”、“大安七年翟”等，有的于腹部刻契丹人像 。北方地区辽、金墓葬中常有出土，辽代壁画中有契丹人背负细长鸡腿坛的画面，说明此类器皿多为游牧民族所用 。
凤首瓶：辽代瓶式之一，是受中亚金银器影响而创制的独特形制 。凤首张目，曲喙衔珠，首顶荷叶状花口为冠，细长颈多饰弦纹，丰肩，敛腹修长，平底或假圈足外展 。器身光素、刻花或堆塑图案 。
连座瓶：瓶式之一，因瓶体与瓶座连为一体而得名 。流行于元代 。广东省博物馆收藏的枢府釉连座瓶，盘口，细颈，垂腹，鼎式三足，下连六角形镂空座 。1972年北京市元大都遗址出土的钧窑连座双耳瓶，花瓣形口，细长颈，丰肩，腹下部内收，瓶底连有镂空座，堪称连座瓶代表作 。
扁腹绶带葫芦瓶：一种瓶式 。器形似扁葫芦，颈部有对称双系，因腹圆若满月，又称"抱月瓶"或"宝月瓶"，为受西亚文化影响出现的器形 。此式瓶始见于明代洪武御窑器，盛行于永乐、宣布德两朝，此后至明末不复出现 。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窑有仿制品或略加变化，改称"马挂瓶"，为皇亲国戚骑马出行时随身携带的用具 。
天球瓶：瓶式之一，是受西亚文化影响的器形 。口微侈，直颈，球腹，平底 。始见于明永乐朝，宣德器较永乐略显粗放，此后明代各朝未出现 。清代康熙朝仿古之风盛行，天球瓶则多仿明初之器；雍正、乾隆时较为流行，多署本朝年款 。
四方倭角瓶：瓶式之一，是明宣德时期景德镇御器厂创制的磨器形 。形状为唇式口微侈，直颈两侧贴塑兽耳，方形腹的每个直角均斜削45度，使之变为八棱锤形，圈足外撇 。清雍正御窑厂仿品造型与宣德瓷器相比，瓶体较大，且书有雍正官窑款 。乾隆朝仿品底足较矮，兽耳小 。明末清初时无款仿品有的可达乱真程度 。
壁瓶：专为悬于壁上或挂于轿中设计的瓶式，又称“挂瓶”或“轿瓶”，始见于明代宣德朝 。瓶体均为整体的半剖，背面平整有穿，可系绳悬挂 。初挂于鸟笼之中 。万历时大兴，有莲花、葫芦、瓜棱、胆式等多种形制，清代乾隆官窑多有生产，造型规整，工艺精巧，品种丰富，并多附衘题诗句 。
【一 古代陶瓷瓶的分类造型】活环瓶：瓶式之一，因瓶的双耳上套有可活动的环而得名 。装饰活环是明嘉靖以来流行的一种造型 。嘉靖时期活环造型为唇沿外撇，束颈，长腹下垂，足部较高且外撇，平底，颈部贴塑双兽耳，并套有可活动的圆环 。此类瓶式清康熙及民国时期均有烧制 。
筒瓶：瓶式之一 。造型为侈口，短颈，溜肩，长腹，平底，形若直筒，故名 。筒瓶始见于明代万历朝，在清初顺治、康熙两朝被赋予“大清天下一统”的寓意，从而成为民窑中最为流行的器物 。
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