聊天对我来讲曾经是一种奢侈的事情，从记事起我就是个磕巴，学名叫口吃，印象里我上过不到一周，那时候还叫托儿所的幼儿园，不能继续的原因，就是我的妈妈不忍看我被嘲笑后蔫巴巴的样子...
我是留过级的人，丢人的是留级不是在大学，而是在小学一年级就留级了，我归纳总结了一下，最主要的原因还是磕巴造成的，每个人都有童年，童年不懂得沟通和交流什么的，男孩子童年最深刻的印象是打架，我欺负人被告状我也就认了，倒霉的是被欺负了，我要想去告状，这对我一个磕巴来说，是一件比登天都难得事情，我除了脸红脖子粗之外，半天也说不出一句，不，是一个字，结果就是不管是在学校还是在家里，我面对的都是同样一个结果，这样或是那样的惩罚
【泡?·?瞎聊】上课回答老师的问题，更是纠结，不举手吧不积极，举手吧，结果就会成为了全班的欢乐时光...我能做的就是逃课，从小学到初中不停的逃课，我逃的不是课，是尴尬和欺辱，那种滋味现在想起了还是一个头两个大...
更伤自尊的是，我母亲就是一名小学教师，是我的学校的音乐老师，现在想来，我的母亲承受的压力，远远超过我当年幼小心灵的自卑，明年清明我一定在她老家的坟前，说一句：妈，对不起啊...
写到这里，我不由自主的说了一句“我靠，真是tmd不堪回首...”
一个硬币总有两面，知耻近乎勇，那个时候我不明白什么逆境即修行的道理，我明白的只是自尊心，初中开始我就开始大段的背诵课文和经典，订阅了80年代很著名的杂志《演讲与口才》，一句“人才不一定有口才，有口才一定是人才”激励我用背诵的方式说话，高中奇迹出现了，正应了那句话，人挪活，树挪死，一个全新的环境，全新的同学，客观上居然让我忘记了自己的结巴，我甚至没来的及开心，一切就这样结束、这样开始了...
所有的苦难都将成为回忆，当你用故事去讲述的时候，你才能真的放下;埋藏在心底的只能是美好，其他的无论她是一段伤情还是一段尴尬，能讲出来分享的那一天，才是你真的放下的那一天
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心哥说：
打住，说多了，其实我今天想说的是聊天，一个茶师的聊天，茶师泡茶，水和茶之外最重要的是你的引领，“雪中有青草，携君山里找”能引领客人一起同你一起去找雪中的青草，是一个茶者的功力，再好的茶和水，她就是不去，你就是泡的再好也是枉然...
我泡茶
见人说人话;见鬼说鬼话;不说话
见人说人话，绝大多数的人都没什么问题，见鬼说鬼话则多少需要一些人生的阅历，如果见人说人话是基础，那么见鬼说鬼话就是一种修为，往高尚了说，是应现何身得度者，即现何身而为说法，往世俗了说吗，就是为达目的不择言语，看到目的两个字，我相信很多人会很不舒服(目的二字表示很冤枉)，目的二字本身是褒义词，只不过她会随着你的立场而改变罢了，目的就是你的初心，不忘初心的那个初心
三种话语系统，不说话的境界好像最高，大致有三种情况，一是故作高深有点老子大辩若讷的味道;二是不需要言语美妙的默契，用轮回讲那是前世的记忆，用今生讲那是生命密码的吻合，是佛陀拈花微笑的境界;三吗既不是境界更不是什么默契，仅仅是一声叹息的无奈，沉默是金，沉默也可能是黄土
人鬼殊途，非要用人的语言去与鬼交流，那只能是鸡说鸭话，全然不是那么回事了 。能对不同的人说不同的话，这实在是需要智慧的
生活中说什么话，不管是人话还是说鬼话都是表象，最终要的是你的发心，发是出发，心是心念，心念是方向，出发是每一个当心的过程，也就是一句俗话:正人行邪法，邪法亦正，斜人行正法，正法亦斜
就唠叨到这吧，我要去说梦话了
分享一个禅宗的小公案，她能让你在面对有些人情世故的小纠结时，释怀
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赵王拜访从谂禅师，禅师正在床上休息，他躺着对来赵王说道：“大王!我现在已老迈;虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪 。”赵王非但不见怪，反而对禅师更加尊重
第二天赵王派遣一位将军送礼品给他，禅师一听却马上下床到门外相迎
事后弟子们不解，问禅师道：赵王来时，你不下床;赵王的部下来，你为什么反而下床到门外相迎呢?
禅师道：待客之道有上中下三等分别，第一等的上等人来时，我在床上用本来面目接待他;第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他;第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他
有人用“茶、泡茶、泡好茶;坐、请坐、请上坐”的话嘲讽寺院知客的势利，其实并非势利，实则此乃正常人情之礼
世间法中，本来就是在平等法中示有差别 。禅师的待客之道，示观不同于世俗的知见，就是高人一等了 。吾人做人处世，俗谛乎?真谛乎?真俗双融乎?望心友在这一杯茶中参上一参
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