武夷山茶叶概况
武夷山是全人类的自然遗产和文化遗产，这里物华天宝，人杰地灵，自古以来饮茶在武夷山就是带有文化色彩的艺术 。宋徽宗赵佶在(大观茶论》中赞遭，武夷山一带之茶“采择之精、制作之工、品第之胜、烹点之妙，莫不盛造其极：”，大文豪范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》便是宋代的武夷茶艺的最好写照 。
一、基本理念
茶艺以艺示道，应当艺术地体现中国茶道的基本思想 。另外，工夫茶茶艺属于民俗茶艺 。它长期流传于民间，稚俏共赏但以反映民俗为主 。本套茶艺编排中贯彻了三大特色：
【武夷山工夫茶的茶艺详细介绍】一是茶道即人道，茶道最讲人间真情 。本套茶艺通过“母手相哺”、“夫妻和合”、“君子之交”等很俗的程序表达了母子之情，夫妻之爱和朋友之谊，很真切地给人以温馨的感受 。
二是融知识性与趣味性为一体，艺术地再现了武夷山茶师在审评茶叶时“三看、三闻、三晶、三回味”的高超技巧，参与了这套茶艺后就真正懂得了武夷山茶人是如何审评茶叶的 。
其三是重在参与 。在本套茶艺中客人与主人围桌而坐．共同候汤、鉴水、赏茶、闻香、观色、品茗 。每—个客人都是茶艺的创作者，而不是旁观者，正因为有这三大特点，所以这套茶艺深受欢迎，并已在全国广泛流传 。
二、茶具选择
木制茶盘—个，宜兴紫砂母子壶—对，龙凤变色杯若干对，茶道具一套，茶巾二条，开水壶一个，酒精炉一套，香炉一个，茶荷一个 。
三、其本程序
1．焚香静气，活煮甘泉：
2．孔雀开屏，叶嘉酬宾 。
3．大彬沐淋，乌龙入宫 。
4．高山流水，春风拂面 。
5．乌龙入海，重洗仙颜：
6．母子相哺，再注甘露 。
7．祥龙行雨，凤凰点头 。
8．夫妻和合，鲤鱼翻身，
9．捧杯敬茶，众手传盅 。
10．鉴赏双色，喜闻高香 。
11．三龙护鼎，初品奇茗 。
12．再斟流霞，二探兰芷，
13．二晶云腴，喉底留甘 。
14．三斟石乳，蔼气回肠 。
15 。含英明华，领悟岩韵 。
16．君子之交，水清味美 。
17．名茶探趣，游龙戏水 。
18．宾主起立，尽杯谢茶；
四、解说词
各位嘉宾，大家好，首先欢迎你们到武夷山来品茗赏艺 。
风景秀甲东南的武夷山是乌龙茶的故乡 。宋代大文豪范仲淹曾写诗赞美武夷茶说：“年年春白东南来，建溪先暖冰微开，溪边奇茗冠天下，武夷仙人自古栽 。”自古以来，武夷山人不但善于种茶、制茶，而且精于品茶 。现在由我来为各位嘉宾表演武夷山的功夫茶茶艺，请大家静下心来，和我共享茶艺的温馨和怡悦 。功夫茶茶艺共有十八道程序，前九道由我来操作表演，后九道则请各位嘉宾和我密切配合，共同完成：
第一道：焚香静气，活煮甘泉
焚香静气，就是通过点燃这支香，来营造祥和、肃穆、无比温馨的气氛：希望这沁人心脾的幽香，能使大家心旷神怡，也但愿你肘心会伴随着这悠悠袅袅的香烟，升华到高雅而神奇的境界 。宋代大文豪苏东坡是一个精通茶道的茶人，他总结泡茶的经验说：“活水还须活火烹：”恬煮甘泉，即用旺火来煮沸壶中的山泉水 。
第二道：孔雀开屏，叶嘉酬宾
孔雀开屏是向同伴展示自己美丽的羽毛，我们借助孔雀开屏这道程序，向嘉宾们介绍今天抱茶所用的精美的功
夫茶茶具 。“叶嘉”是苏东坡对茶叶的美称，叶嘉酬宾，就是请大家鉴赏乌龙茶的外观形状 。
第三道：大彬沐淋，乌龙入宫
大彬是明代制作紫砂壶的一代宗师，他所制作的紫砂壶被后代荼人叹为观止，视为至宝，所以后人都把名贵的紫砂壶称为大彬壶 。大彬沐淋，就是用开水浇烫茶壶，其目的是洗壶并提高壶温 。
第四道：高山流水，春风拂面
武夷茶艺讲究“高冲水，低斟茶 。”高山流水即将开水壶提高，向紫砂壶内冲水，使壶内的茶叶随水浪翻滚，起到用开水洗茶的作用 。
“春风拂面”是用壶盖轻轻地刮去茶汤表面泛起的白色泡沫，使壶内的茶汤更加清沏洁净 。
第五道：乌龙入海，重洗仙颇
品饮武夷岩茶讲究“头泡汤，二泡茶 。三泡、四泡是精华：”头一泡冲出的茶汤我们一般不喝，直接注入茶海 。因为茶汤呈琥珀色，从壶口流向茶诲好像蚊龙人海，所以称之为乌龙人海 。
“重洗仙颜”本是武夷九曲溪畔的一处摩崖石刻，在这里意喻为第二次冲水 。第二次冲水不仅要将开水注满紫砂壶，而且在加盖后还要用开水浇淋壶的外部，这样内外加温，有利于茶香的散发 。
第六道：母于相哺，再注甘露
冲泡武夷岩茶时要备有两把壶，一把紫砂壶专门用于泡茶，称为“泡壶”或“母壶”；另一把容积相等的壶用于储存泡好的茶汤，称之为“海壶”或子壶 。现代也有人用“公道杯”代替海壶来储备茶水 。把母壶中泡好的茶水注入子壶，称之为“母子相哺”：母壶中的茶水倒干净后，乘着壶热再冲开水，称之为“再注甘露” 。
第七道：祥龙行雨，凤凰点头
将海壶中的茶汤快速而均匀地依次注入闻香杯，称之为“祥龙行雨”，取其“甘霖普降”的吉祥之意 。当海壶中的茶汤所剩不多时，则应将巡回快速斟茶改为点斟，这时茶艺小姐的手势一高一低有节奏地点斟茶水，形象地称之为“凤凰点头”，象征着向嘉宾行礼致敬 。过去有人将这道程序称之为“关公巡城”，“韩信点兵”，因这样解说充满刀光剑影，杀气太重，有违茶道以“和”为贵的基本精神，所以我们予以扬弃 。
第八道：夫妻和合，鲤鱼翻身
闻香杯中斟满茶后，将描有龙的品茗杯倒扣过来，盖在描有风的闻香杯上，称之为夫妻和合，也可称为“龙风呈
样” 。把扣合的杯子翻转过来，称之为“鲤鱼翻身” 。中国古代神话传说，鲤鱼翻身跃过龙门可化龙升天而去 。我们借助这道程序祝福在座的各位嘉宾家庭和睦，事业发达 。
第九道：捧杯敬茶，众手传盅
捧杯敬茶是茶艺小姐用双手把龙风杯捧到齐眉高，然后恭恭敬敬地向右侧的第—位客人行注目点头礼后把茶传给他 。客人接到茶后不能独自先品为快，应当也恭恭敬敬地向茶艺小姐点头致谢，并按照茶艺小姐的姿势依次将茶传给下一位客人，直到传到坐得离茶艺小姐最远的一位客人为止 。然后再从左侧同样依次传茶 。通过捧杯敬茶众手传盅，可使在座的宾主们心贴得更紧，感情更亲近，气氛更融洽 。
第十道：鉴赏双色，喜闻高香
鉴赏双色是指请客人用左手把描有龙凤图案的茶杯端稳，用右手将闻香杯慢慢地提起来，这时闻香杯中的热茶全部注人品茗杯，随着晶茗杯温度的升高，由热敏陶瓷制的乌龙图案会从黑色变为五彩 。这时还要注意观察杯中的茶汤是否呈清亮艳丽的琥珀色 。喜闻高香是武夷品茶三闻中的头一闻，即请客人闻一闻杯底留香 。第一闻主要是闻茶香的纯度，看是否香高辛锐无异味 。
第十一道：三龙护鼎，初品奇茗
三龙护鼎是请客人用拇指、食指扶杯，用中指托住杯底，这样拿杯既稳当又雅观 。三根手指头喻为三龙．茶杯如鼎，故这样的端杯姿势称为三龙护鼎 。初品奇茗是武夷山品茶三品中的头一品 。茶汤入口后不要马上咽下，而是吸气，使茶汤在口腔中翻滚流动，使茶汤与舌根、舌尖、舌面、舌侧的味蕾都充分接触，以便能更精确地品悟出奇妙的茶味 。初晶奇茗主要是晶这泡茶的火功水平，看有没有“老火”或“生青” 。
第十二道：再斟流霞，二探兰芷
再斟流霞是指为客人斟第二道茶 。宋代范仲淹有诗云：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷 。”兰花之香是世人公认的王者之香 。二探兰芷是请客人第二次闻香，请客人细细地对比，看看这清幽、淡雅、甜润、悠远、捉摸不定的茶香是否比单纯的兰花之香更胜一筹 。
第十三道：二品云腴，喉底留甘
“云腴”是宋代书法家黄庭坚对茶叶的美称，“二品云腴”即请客人品第二道茶 。二品主要品茶汤的滋味，看茶汤过喉是鲜爽、甘醇，还是生涩、平淡 。
第十四遭：三斟石乳，荡气回肠
“石乳”是元代武夷山贡茶中的珍品，后人常用来代表武夷茶 。“三斟石乳”即斟第三道茶 。“荡气回肠”是第三次闻香 。晶啜武夷岩茶，闻香讲究“三口气”，即不仅用鼻子闻，而且可用口大口地吸人茶香，然后从鼻腔呼出，连续三次，这样可以全身心感受茶香，更细腻地辨别茶叶的香型特征 。茶人们称这种闻香的方法为“荡气回肠” 。第三次闻香还在于鉴定茶香的持久性 。
第十五道：含英咀华，领悟岩韵
“含英咀华”是品第三道茶 。清代大才子袁枚在品饮武夷岩茶时说：“品茶应含英咀华井徐徐咀嚼而体贴之 。”其中的英和华都是花的意思；含英咀华即在品茶时像是在嘴里含着一朵小花一样，慢慢地咀嚼，细细地玩味，只有这样才能领悟到武夷岩茶所特有的“香、清、甘、活”，无此美妙的岩韵 。
第十六道：君子之交，水清味美
古人讲“君子之交淡如水”，而那淡中之味恰似在品饮了三道浓茶之后，再喝一口白开水 。喝这口白开水千万不可急急咽下而应当像含英咀华一样细细玩味，直到含不住时再吞下去 。咽下白开水后，再张口吸一口气，这时您一定会感到浦口生津，回味甘甜，无比舒畅，多数人都会有“此时无茶胜有茶”的感觉 。这道程序反映了人生的一个哲理——平平淡淡总是真 。
第十七道：名茶探趣，游龙戏水
好的武夷岩茶七泡有余香，九泡仍不失茶真味 。名茶探趣是请客人自己动手泡茶 。看一看壶中的茶泡到第几泡还能保持茶的色香味 。
“游龙戏水”是把泡后的茶叶放到清水杯中，让客人观赏泡后的茶叶，行话称为“看叶底” 。武夷岩茶是半发酵茶，叶底三分红，七分绿 。叶片的周边呈暗红色，叶片的内部呈绿色．称之为“绿叶红镶边” 。在茶艺表演时，由于乌龙茶的叶片在清水中晃动很像龙在玩水，故名“游龙戏水” 。
第十八道：宾主起立，尽杯谢茶
孙中山先生曾倡导以茶为国饮 。鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶是一种清福 。”“饮茶之乐，其乐无穷”自古以来，人们视茶为健身的良药、生活的享受、修身的途径、友谊的纽带，在茶艺表演结束时，请宾主起立，同干了杯中的茶，以相互祝福来结束这次茶会 。
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