"水为茶之母，器为茶之父”，对器的强调和要求正凸显了茶人对品茗的完美追求 。陆羽在《茶经》中便精心设计了适于烹茶和品茗的二十余种茶器 。
一般茶器需要兼具实用和美感的特性 。从备水，到理茶、置茶、品茗和洁净，每一个环节和步骤都要求配备有专门且精致的茶器 。中国古代，茶器使用的精细过程，还蕴涵着丰富的文化思想和礼仪 。
精巧别致的茶器在招待宾朋的时候，既是一种感官享受，也表达了深厚的情感 。从茶艺的角度来说，品茶是展演性的艺术享受，细致精巧的茶器在品茶过程中增加了许多雅致情调 。
㈠水
茶与水的相遇
“茶是生命之饮，水为生命的起源 。”大家称“水为茶之母”，就是母，定是千辛万苦修练了十世此生，循环后才有这般羁绊 。想来守候在身边的盆友和家人，或许这一世的遇上，等候了前十世的世事变迁，呼喊了数百次的歇斯底里，承担了一次次惨忍的风吹雨打 。
佛曰：“上辈子的五百次回眸才换得此生的擦身而过 。”如同茶与水——没有水不能与论茶也！
茶与水的相遇，是一场久违了的美丽邂逅，是一场雪月风花的浪漫气息 。
《梅花草堂笔谈》言“茶分必发与水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳 。”对大复教师如此观点，是谈辨水择水，但我不知不觉中仅仅谈其关键 。“茶水”二字是何其紧密联系，没有水怎可论茶？无茶又谈何“茶水”？明朝张源《茶录》也说“茶者水之神，水者茶之体，非真水莫显其神，非精茶曷窥其体 。”二者原是生命与人体的存有 。而上辈子一定擦身而过一次次，才有此生这恰到好处的极致境遇！
席慕容在《一棵开花的树》中那样写到：“怎么让你遇见我？在我非常漂亮的時刻，为这，我已在佛前求了五百年，求他我们一起结一段尘缘…… 。”为见你一眼，苦求五百年，却终繁花落尽，沧桑無限 。纵使风情万种，更与何人说？然，不追求万紫千红，你看到我，虽然撒落一地，但求看着你一眼，给你绽开全部幸福的瞬间 。就算一等五百年，只求这一眼，只求此次缺憾的擦身而过 。如随时随地光沉静多年的小青柑，如亭亭玉立的绿茶叶嫩叶，全是等待与水相遇的一刻！找寻，寻的是那份坦然与平平淡淡，觅的是心里那份不会改变的信念 。
闲暇时品盏茶，独赏“水中花”，静赏“杯里茶” 。看本来幽雅之水引入杯里，与荼叶结合，想像涓涓溪流边，以便来生的相遇而停留水畔数千年的古茶树 。便会惊醒，原先茶水之情是这般此情不渝，耐人寻味 。竟舍不得喝下去这碗因久别相逢而轻诉岁月的汤色，也倾羡在这里喧闹复杂、红尘滚滚中，还会继续有如此淡泊彼此之间的相遇 。如此境遇，是以苦到甘的过程，是由浓到淡的变化，也是品茗后的回味无穷 。
或许茶与水相遇的一刻，所亲身经历的一切艰辛艰险，所承担的一切坎坷艰难险阻，也已化为浮尘随风飘扬散开，一切只当过往云烟！其中感受，尘事的凡俗与复杂不可以渗透到在其中，只有那磨练后的恬淡才可以被岁月牢记 。
文章插图
㈡器
茶之道，器了解，器之道，人了解 。
泡茶尽具，酺已盖藏”，它是我国最早提及的“茶具”的历史资料 。好饭不怕晚，好的茶好的水，一样也必须好的茶具，在我国的茶具，类型多种多样，造型设计幽美，具有实际意义，又颇具造型艺术之美，对很多人而言，茶具不仅是一种容器，也是日常生活一个漂亮的对接，一种点缀室内空间的方式。
在我们将心身的注意力集中到茶器上，与之同屏，与之互融，那麼人们就与茶器创建起连接与安全通道 。茶器的温度是人的温度，茶器的表述也因人的表述而新鲜 。这必须人们给与完全的潜心与充足的关爱 。
像看待我的身体一样去珍惜茶器，像与自身的内心会话一样去聆听，去关爱 。那茶器的温度，冷热人们必定知道 。
茶有茶艺,器亦当有其道.茶、器、道适宜,方可相得益彰.香茶需好器,好器衬香茶.好的汤色要有好的容器来配搭 。
山泉水，好器，善人 。一杯好茶便是那么来的 。还记得多喝饮茶吧，让人体越来越更健康，让衣食住行越来越更幸福 。
【为什么说“水为茶之母，器为茶之父”】
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