中国古代长寿者擅善学习、善用脑
“智者寿”是孔子首先给予肯定并论证的 。
据《孔子家语》记载，鲁哀公问孔子：“智者寿乎?”孔子回答：“然!”并对“智者寿”的机理进行了论证，认为：“智士仁人将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎 。”
《黄帝内经》对“智者寿”的机理作了进一步探索，指出：“智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔 。如是，则僻邪不至，长生久视 。”可见智者能做到全面养生，身体不为病魔所缠，因而健康长寿 。
历代思想家曾提出老年应多思考、多学习 。例如管子就主张“老则长虑” 。
战国时著名思想家、文学家荀子（约前313—约前238年）提出“学不可以已”，即活到老学到老 。
南北朝(420~589年）时期北齐学者、文学家颜之推（约531—约591年）强调学习要“至老不倦”，并进一步指出学习的目的是为了“行道以利世”，“修身以求进” 。
古代养生学家将善学习、善用脑作为养生学的一个重要内容 。
明代养生学家吕叔简说：“心要常操，身要常劳 。心愈操愈精明，身愈劳愈强健 。”
清代养生学家曹慈山在《老老恒言》中也提倡“学不因老而废”，并指出：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰 。……唯专则虽用不劳，志定神凝故也 。”说明专心致志地学习，思想高度集中，达到“志定神凝”，就收到入静意守丹田的效果 。
古人有养生诗说：“病亦不迎医，书卷养性命 。”心神专一地读书学习，亦如“入静”，可以达到同样的目的 。
中国古代百岁老人中的“智者”，颇有成就的不乏其人 。如唐代药王孙思邈，70岁时写了《千金要方》，100岁时著《千金翼方》 。这两部不朽名著不但对中国传统医学的发展有着深远的影响，而且影响远及朝鲜、日本和东南亚各国 。
唐代另一位百岁名医甄权，著有《脉经针方》、《明堂人形图》以及《药性本草》，对中国传统针灸学、药物学作出了贡献 。他103岁时，唐太宗亲自到他家，询问养生之道，并给他以嘉奖 。
清代高要人谢启祚，90多岁仍刻苦攻读，95岁还参加科举考试 。乾隆皇帝任命他为翰林院检讨，编修国史，102岁尚在人间 。
清朝钱塘人倪涛，笃志好学，百多岁仍著述不辍，著有《周易蛾术》、《六艺之一录》等 。
宋朝陕府鸡足山人薛道光，出家为道士，学识颇广，曾游长安，著有《悟真篇三注》、《复命谣》、《丹髓歌》等 。死时114岁，对养生学作出了贡献 。
古代著名道家，堪称学识渊博的智者，所以百岁寿星极多，除了前面述及的，尚有在学术上成就卓越的百岁道长 。
如著《老子想尔注》的东汉“五斗米道”创始人张陵活了122岁 。宋代陈搏著《无极图》、《太极图》，开宋代理学研究之先河，活了118岁 。南宋道教南宗派的开山祖师张伯端，著《悟真篇》，活了100岁 。薛道光114岁，陈楠年逾百岁，他们在道学研究上都颇有建树 。
【中国古代长寿者擅善学习、善用脑】
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