晔兮如华温乎如莹的意思 晔兮如华温乎如莹翻译
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晔兮如华，温乎如莹的意思：绚烂似鲜花，温润如美玉 。晔：繁盛的样子 。莹：似玉的美石 。该句出自战国时期辞赋家宋玉创作的《神女赋》 。此赋赋序写楚襄王夜梦神女后命作者作赋;正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和楚襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和楚襄王对她的思念 。全赋交错运用了各种句式，做到整散相间而错落有致，使语言不仅具有一种鲜明的节奏感和音乐美，而且具有一种散文体的自如流畅的气势 。
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《神女赋》原文楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事 。其夜，王寝，梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉 。玉曰：“其梦若何?”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜 。纷纷扰扰，未知何意 。目色仿佛，乍若有记 。见一妇人，状甚奇异 。寐而梦之，寤不自识 。罔兮不乐，怅然失志 。于是抚心定气，复见所梦 。”玉曰：“状何如也?”
王曰：“茂矣美矣，诸好备矣 。盛矣丽矣，难测究矣 。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞 。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光 。须臾之间，美貌横生 。晔兮如华，温乎如莹 。五色并驰，不可殚形 。详而视之，夺人目精 。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方 。振绣衣，被袿裳 。秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂 。忽兮改容，婉若游龙乘云翔 。嫷披服，侻薄装 。沐兰泽，含若芳 。性合适，宜侍旁 。顺序卑，调心肠 。”
王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之 。”玉曰：“唯唯 。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰 。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼 。其象无双，其美无极 。毛嫱鄣袂，不足程式;西施掩面，比之无色 。近之既姣，远之有望 。骨法多奇，应君之相 。视之盈目，孰者克尚?私心独悦，乐之无量 。交希恩疏，不可尽畅 。他人莫睹，玉览其状 。其状峨峨，何可极言?貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜 。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视 。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹 。
素质干之醲实兮，志解泰而体闲 。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间 。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽 。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊 。望余帷而延视兮，若流波之将澜 。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安 。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦 。时容与以微动兮，志未可乎得原 。意似近而既远兮，若将来而复旋 。
褰余帷而请御兮，愿尽心之惓惓 。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难 。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰 。精交接以来往兮，心凯康以乐欢 。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端 。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹 。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干 。
于是摇佩饰，鸣玉鸾;整衣服，敛容颜 。顾女师，命太傅 。欢情未接，将辞而去 。迁延引身，不可亲附 。似逝未行，中若相首;目略微眄，精彩相授 。志态横出，不可胜记 。意离未绝，神心怖覆 。礼不遑讫，辞不及究 。愿假须臾，神女称遽 。徊肠伤气，颠倒失据 。黯然而暝，忽不知处 。情独私怀，谁者可语?惆怅垂涕，求之至曙 。
《神女赋》翻译楚襄王与宋玉在云梦泽边游览，他要宋玉为他讲述先王梦遇高唐神女的故事 。那天夜里，楚襄王就寝，梦见与神女相遇，神女容貌极美 。楚襄王觉得很惊奇，第二天便将梦遇高唐神女的事告诉了宋玉 。宋玉问：“梦中情景怎样呢?”
楚襄王答道：“黄昏以后，我精神恍惚，好像有好事来临，心里喜滋滋的，不知是什么缘故 。当时眼睛模糊，看不真切，忽然好像似曾相识 。梦中见到的那一位女子，长得十分奇异 。睡时梦见了她，醒来已记不清 。我闷闷不乐，怅惘失意 。我用手摸胸口，使自己的情绪安定下来，于是眼前又再次出现了梦中那位美女 。”
宋玉问：“美女样子长得如何?”
楚襄王说：丰满、漂亮啊，各种美质都集于她一身;艳丽、秀美啊，她的姣美难以形容 。上古没有人能和她相比，在当代更是见所未见 。她那艳丽的客貌，美好的姿态，怎么赞美也赞美不完 。她刚出现时，光芒四射，宛如旭日照屋梁;稍靠近时，皎洁照人，又如皓月放光华 。顷刻之间，她的美丽的姿容全部呈现出来，绚烂似鲜花，温润如美玉，用众多的色彩也难以描绘出她美丽的形貌 。
仔细端详则见她容光焕发，光彩耀眼夺目 。她的服饰众多而美好，绫罗绸缎，花纹密布;珠光宝气，遍体生光 。她拂拭着精美华丽的衣裳，披着长袍，穿着短裙 。穿着宽松的衣服不显得矮，穿着紧身的衣服不显得高 。步履轻盈婉美，光彩照耀殿堂 。忽然又改变容态，好似游龙驾云翱翔 。她穿着漂亮的罩衣，得体地化着淡妆;涂抹了兰膏的美发，散发着杜若的芳香 。她性情温和安闲，适宜侍候君王;举止有节而又温柔，最会调和人的心肠 。
楚襄王说：“神女是如此美丽啊，你就尝试我详细描绘一番 。”宋玉回答道：“是 。”
神女是何等姣美艳丽啊!她集天地间的浓艳美色于一身 。她穿上文彩华丽的服饰是多么合体漂亮啊，仿佛翠鸟振翅飞向高空 。她的形象仪态世上无双，她的美貌秀色天下无比 。毛嫱舞袖弄姿，与神女比，也不值得效法了;西施掩面动人，与神女比，也显得没有姿色了 。近看既姣美，远看亦漂亮 。骨相奇异不凡，与嫔妃的相貌相应 。天下尽管美女满目，到处都是，但有谁能超过她?
我满心喜悦，快乐无比 。只是交往稀少，恩爱疏浅，不能向她诉说衷肠 。别人不能亲眼目睹，只有宋玉能饱览她的形状 。她体态庄严高贵，怎能用言语描述完?体态丰满，端庄娴淑;肤色洁白，温润如玉;眼睛明亮，炯炯有神 。一双美丽的大眼睛特别好看!她的眉毛弯弯的，就好像蚕蛾的触须;她的嘴唇红红的，就如同鲜艳的丹砂 。她本性朴素纯正而又温厚诚实，意志懈弛安泰而一身清闲 。
【晔兮如华温乎如莹的意思 晔兮如华温乎如莹翻译】她既处于幽隐的深山仙境，又在人世间逗留盘旋 。高堂大殿之上，最适合于她无拘无束，自由伸展 。飘舞着薄雾般的轻纱，缓缓漫步;衣裳轻拂着台阶，沙沙作响 。她久久地注视着我的床帐，两眼如秋水将要掀起波澜 。她挥动长袖，整理衣襟，伫立徘徊，心神不定 。她神情安静而和顺，性格沉稳而不烦躁 。她时而闲适自得，时而举止不定，使人摸不透她的心思 。她看似有意要靠近我，却又远远离开;好像要向我走来，却又回身转去 。
她撩起床帐，请求上床陪伴我，以表达她拳拳的诚意 。但她怀着坚贞高尚、纯洁清白的节操，最终还是离开了我 。她用嘉美的言辞回答我的问话，她的谈吐宛如杜若和兰草散发着浓郁的芳香 。我和神女精神上交接往来，内心无比快乐 。然而虽有心灵的沟通，却没有实际的结合，我感到孤独无依，心绪烦乱 。她虽曾许诺，但并不心甘情愿，因此叹息不止，哀伤不已 。最终她收起笑容，微露怒色，态度矜持，表现出凛然不可侵犯的神态 。
于是，神女摇动佩饰，鸣响玉鸾，整好衣服，收起笑容，顾问女师，传令太傅，准备启程 。我俩未及亲热，她将辞别离去 。她引身后退，难以亲近 。她似去未去，内心好像充满了思慕 。她微微瞟我一眼，即已传出千般神采;情意姿态表露无遗，难以一一描述 。
她心想离去而又依依不舍，因此惶恐不安，方寸已乱 。她急急忙忙离去，临别的礼仪来不及做完，告别的话儿来不及说尽 。我希望她多停留一会几，而她却表示要立刻离去 。我柔肠寸断，颠倒失据 。忽然感到夜色沉沉，心中恍惚，不知身在何处 。我的衷情，向谁倾诉?心中帐惘，泣下沾襟，思念不已，直至天明 。
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《神女赋》注释1、浦(pǔ)：水滨 。
2、王寝：一作“玉寝” 。序中除最后一个“王”和“玉”外，“王”均又作“玉”而“玉”均又作“王” 。梦：一作“果梦” 。
3、对曰：一作“曰” 。
4、晡(bū)夕：傍晚，黄昏 。恍忽：同“恍惚”，神思不定 。若有所喜：好像心有所悦 。
5、纷纷扰扰：心神纷乱的样子 。
6、目色：视力 。仿佛：朦胧、看不真切的意思 。乍若有记：最初好像有些印象 。乍，刚，初 。
7、妇人：指神女 。识(zhì)：记 。
8、罔：通“惘”，怅然失意的样子 。怅(chàng)然：失意的样子 。
9、茂：美好 。备：具备 。
10、测：衡量，估量 。究：推寻，探究 。
11、瑰姿：艳丽的姿容 。瑰，美好 。玮(wěi)态：美好的姿态 。胜(shēng)：尽 。赞：赞美 。
12、白日：太阳 。
13、少进：稍微近前 。皎：洁白 。
14、须臾：瞬间 。横生：横逸而出，充分展现出来 。
15、晔(yè)：盛貌 。华：通“花” 。温：温润，指人的风度、容色、言语温和柔顺 。莹：似玉的美石 。
16、五色：古代以青、赤、黄、白、黑五种颜色为正色，其他为间色，这里泛指各种颜色 。驰：施用 。殚(dān)形：穷尽其形貌 。殚，穷尽 。
17、详而视之：仔细观察神女 。夺人目精：耀人眼目 。
18、盛饰：服饰盛多 。罗：质地轻软经纬组织显现眼纹的丝织品 。纨(wán)：白色细绢 。绮：平纹起花的丝织品 。缋(huì)：布帛的头尾部分，可作服饰 。文章：文采，错综华美的色彩或花纹 。极服妙采：最高贵的衣服，最美妙的色彩 。万方：泛指四面八方 。
19、振：弃除、拂拭(灰尘) 。绣衣：华丽、精美的衣服 。被：同“披” 。袿(guī)：古时妇女所穿的上等长袍 。裳(shang)：古称下身的衣服 。
20、秾(nóng)不短：穿厚衣服身材不会显得短小 。秾，衣厚的样子，这里指穿着厚衣服 。纤(xiān)不长：身穿薄衣身材不会显得瘦长 。纤，衣薄的样子，这里指穿着薄衣 。裔(yì)裔：步履轻盈的样子 。曜(yào)：照耀 。殿堂：古代泛指高大的堂屋，后来专指帝王所居及朝会或举行典礼的场所 。
21、改容：改变姿态 。婉：柔美的样子 。游龙：游动的龙，这里比喻姿态婀娜 。乘云翔：驾云飞翔 。
22、嫷(tuǒ)：同“媠”，美好 。被服：罩在外面的衣服 。侻(tuó)：恰好，相宜 。薄装：淡妆 。
23、沐：洗头发，这里是涂抹的意思 。兰泽：含有兰香的润发油 。含若芳：散发着杜若的芳香 。若，杜若，一种香草 。
24、性合适：性情温和安闲 。宜侍旁：适宜侍候在君王旁边 。
25、顺序卑：举止适度而又温柔 。顺序，又作“顺叙”，和顺，适宜 。卑，柔弱也 。调心肠：调和心神 。心肠，心地 。
26、若此盛矣：像这样美好啊 。
27、姣(jiāo)丽：美丽 。姣，容貌美好 。含：集中 。阴阳：这里指天地，天为阳，地为阴 。渥(wò)：浓厚，丰厚 。
28、华藻：指有华丽文采的衣服 。可好：合适美好 。翡翠：鸟名，又称翠雀，羽毛有蓝、绿、赤、棕等色，可为饰品 。奋翼：振翅飞翔 。
29、毛嫱(qiáng)：古代美女名 。鄣(zhāng)：遮掩 。袂(mèi)：衣袖 。程式：法式，标准 。
30、西施：春秋时期越国的美女 。掩面：指西施惭愧地以手掩面 。比之无色：与神女相比就没有姿色了 。
31、姣(jiāo)：一作“妖” 。
32、骨法：骨相 。旧时相人，根据人的骨骼相貌来判断人的贵贱 。多奇：非常奇特 。应君之相：正合适伺候君王 。
33、孰：谁 。克：能 。尚：超过 。
34、交希恩疏：交往稀少，情义淡薄 。希，通“稀”，稀少 。
35、玉：一作“王” 。
36、峨峨：指仪容端庄盛美 。何可极言：怎能用语言描述得尽 。极，尽 。
37、丰盈：丰满 。庄：庄重，庄严 。姝(shū)：美好 。苞：美盛 。温润之玉颜：容颜如玉一样温润而有光泽 。
38、眸(móu)子：眼中瞳仁 。炯：明亮 。精朗：纯净明朗 。瞭(liào)：眼珠明亮 。
39、联娟(juān)：微微弯曲的样子 。以：而 。蛾扬：蛾眉上扬 。蛾，蛾眉 。的：鲜明，鲜亮 。丹：丹砂，又称朱砂 。
40、素：纯洁 。质干：身段 。醲(nóng)：厚，丰满 。志：情志 。解泰：闲适安宁 。体闲：体态闲雅 。
41、姽婳(guǐ huà)：娴静美好的样子 。幽静：神仙居住的幽隐之地，这里当指巫山 。婆娑(suō)：徘徊 。
42、广意：舒展心意 。绰(chuò)：宽广 。
43、雾縠(hú)：薄如云雾的绉纱 。徐步：缓步 。拂：擦过 。墀(chí)：台阶 。珊(shān)珊：这里形容衣裙擦过台阶的声音 。
44、望：指神女凝望 。帷(wéi)：床帐 。延视：久久地注视 。若流波之将澜：好像流水将要掀起波澜，形容神女眼波流动 。
45、奋：扬起，举起 。正衽(rèn)：整理衣襟 。踯躅(zhí zhú)：徘徊不定的样子 。
46、澹(dàn)：安静 。愔嫕(yīn yì)：安闲和静的样子 。性：性情 。沉详：深沉安详 。烦：烦躁 。
47、容与：闲适自得的样子 。微动：指神女举止行为隐微幽妙 。志：心志，即心意 。原：推求，推测 。
48、意：心意 。将：将要，打算 。旋：归，还 。
49、褰(qiān)：撩起，掀起 。进御;侍奉，这里指求欢 。惓(quán)惓：同“拳拳”，诚恳、恳切 。
50、贞亮：坚贞高尚 。洁清：纯洁清白 。卒：最终 。难(nàn)：拒绝 。
51、陈：陈述 。嘉辞：嘉言善语 。云对：述说，应答 。吐芬芳其若兰：神女的言辞好像兰草散发着浓郁的香气那样美好 。
52、精交接以来往：精神感情的交相往来 。心：内心 。凯康：和乐安宁 。
53、神：精神 。亨：通 。结：结合 。茕(qióng)茕：孤独无依的样子 。无端：没有头绪，指心绪烦乱 。
54、然诺：许诺 。不分(fèn)：不甘愿 。喟(kuì)：叹息 。扬音：扬声 。
55、頩(pīng)：怒时面色变青的样子 。薄怒：微怒 。自持：自我矜持 。曾：竟，乃 。犯干：冒犯，触犯 。干，犯 。
56、摇：摇曳 。佩饰：身上佩戴的各种饰物 。鸣：鸣响 。玉鸾(luán)：以玉为饰系在马勒或车前横木上的铃，动则发声 。鸾，通“銮” 。
57、敛(liǎn)容颜：意思是脸色变得庄重 。
58、顾：问 。女师：女子之师 。命：吩咐，传令 。太傅：本为辅导太子的官，这里代指神女的侍从，与“女师”类似 。
59、欢情：欢爱之情 。未接：指没有结合 。将：将要 。辞：辞别 。去：离开 。
60、引身：动身，抽身 。亲附：亲近 。
61、逝：往 。中：心中 。相首：相向 。
62、略：稍微 。微眄(miǎn)：微微斜视 。眄，斜视 。精彩：精神光彩 。授：授予，传递 。
63、志态：意态，指留恋不舍的心意和神态 。横出：横溢而出，即充分表露出来 。不可胜记：不能一一描述出来 。胜，尽 。
64、意：心意 。离：离去 。神心：心神 。怖：惶恐 。覆：翻覆，颠倒 。
65、礼：这里指告别的礼仪 。不遑(huáng)：来不及 。讫(qì)：完毕 。辞：这里指告别的言辞 。究：完结 。
66、假：借 。称：声称 。遽(jù)：急，指神女要急于离开 。
67、徊肠伤气：痛苦得肠子倒转，呼吸困难，形容十分痛苦 。徊，通“回”，旋转 。据：依托 。
68、黯(àn)然：忽然 。黯，通“奄”，忽然 。暝(míng)：通“冥”，日暮，昏黑 。忽：通“惚”，精神恍惚 。
69、情：感情，衷情 。独：独自 。私怀：内心的情感 。语(yù)：告诉，诉说 。
70、求之：寻求神女 。至曙(shǔ)：到天亮 。
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《神女赋》赏析此赋写楚襄王与作者游云梦之浦，楚襄王梦中遇见巫山神女，因慕其色而产生爱悦之情，但神女以礼自守，最终欢情未接，怅恨而别 。全篇分为两层，赋前之序为第一层，这一层说明写作缘起，概述作者游云梦而遇神女之事;正文第二层，这一层则极力铺陈描写神女之美 。
赋序中，在开篇略作交代之后，作者便运用铺陈排比的方法，调动各种艺术手段，描写梦中所见的神女形象 。在这里，作者首先以一种不胜称赏赞叹的感情，极写神女“上古既无，世所未见”的瑰姿玮态，显示她的美所达到的难画难描的程度，用这种感官视觉上产生的强烈感受、印象、形象，形成一种笼罩全文的气势，有力地领起下文 。
接着，连续运用比喻，以旭日和皓月的光华、花玉的色彩和温润这一系列鲜艳美好的事物描写神女的容貌，显示她颜色的艳丽和光彩照人 。尔后，又从她的衣着、装饰和体态，步履等方面精雕细刻，细致描摩，表明她的美不仅是外部形体方面的，而且是性格、气质方面的 。这样，就不仅写出了她的外貌和形体美，而且显示了她的气质和丰彩神韵之美，从而多侧面多角度地刻画了这位美丽动人的神女形象 。
正文则极写神女之美，并由人神相恋的不谐进而写到分别之后作者的怅恨和思念之情，在行文上大体按照梦中遇见神女，由相慕尔后怅别的顺序写下来，与序言部分的描写有同也有异 。
作者一开首即极写神女的“姣丽”、和稀世之美，充分施展和发挥辞赋铺陈排比、渲染夸张的写法特长，不仅通过比喻、夸张、对比等艺术手法的反复运用，显示她的美达到的程度，而且从她的形象给予观者的感受及产生的客观效果这个角度，极写神女形貌的姣好美丽 。
其中着力对她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、体态等等方面予以精雕细刻的描绘，十分生动地表观了神女那种无与伦比、超凡脱俗的美，以及这美貌中表现出来的高雅、娴丽的气质和丰采，从而为读者塑造了一位“醲实”而“体闲”，既飘忽于仙境，而又盘旋停留在人间的神女形象 。
在对神女外部形貌进行充分描写之后，作者随即转入神人相恋，即对神女的感情话动、内心世界的描写，通过她眉目的含情，踯躅不前、若即若离、若近若远，以至最后以礼良守，不可干犯的动作、神态以及心理活动的精彩描写，不仅表现了她真挚、纯洁、富于感情，然而又沉详自重的性格特点，而且表现了她能“怀贞亮之沽清”，具有高尚的道德情操和高洁志行的灵魂和精神世界的美 。
最后一节，写神女将辞而去时，作者恋恋不舍、非礼而求的情况以及求之不得后的怅叹之情 。
《神女赋》创作背景此赋与《高唐赋》历来被看作是姊妹篇，二赋带有明显的回忆性，应是宋玉晚年回忆青年时代的事情而作 。由此赋篇首“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事”可知，此赋作于《高唐赋》之后，具体创作时间不详 。
《神女赋》作者介绍宋玉，楚国鄢(今属湖北)人，屈原之后楚国有名的辞赋家，王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生 。出身寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志，《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇，但篇目已不可考证 。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚 。其中《登徒子好色赋》广为流传 。其辞赋作品铺陈排比，描写细腻，辞意婉转，情景交融，在艺术上有所创新和贡献，对汉代辞赋创作有很大的影响 。
