【中国茶道：静】中国茶道是修身养性，追寻自我之道 。静是中国茶道修习的必由途径 。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我？答案只有一个——静 。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命 。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉 。水静伏明，而况精神 。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜 。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法 。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践 。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静 。”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：
静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华 。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶 。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：
白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春 。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人 。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃 。
戴昺的《赏茶》诗：
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶 。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙 。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极 。“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美 。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：
活水还须活火烹，自临钓石汲深清 。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶 。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声 。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更 。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱 。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界 。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情 。道家主静，儒家主静，佛教更主静 。我们常说：“禅茶一味” 。在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：
千峰待逋客，香茗复丛生 。
采摘知深处，烟霞羡独行 。
幽期山寺远，野饭石泉清 。
寂寂燃灯夜，相思一磐声 。
这首诗写的是境之静 。
宋代杜小山有诗云：
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红 。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同 。
写的是夜之静 。
清代郑板桥诗云：
不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯 。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝 。
写的是心之静 。
在茶道中，静与美常相得益彰 。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道 。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微 。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法” 。
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