《道德经》第八十一章赏析 道德经第八十一章原文及译文和评析
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[原文]
信言①不美，美言不信 。善者②不辩③，辩者不善 。知者不博④，博者不知 。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦ 。天之道，利而不害⑧ 。圣人之道⑨，为而不争 。
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[译文]
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实 。善良的人不巧说，巧说的人不善良 。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识 。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富 。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们 。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺 。
[注释]
1、信言：真实可信的话 。
2、善者：言语行为善良的人 。
3、辩：巧辩、能说会道 。
4、博：广博、渊博 。
5、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望 。
6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实 。
7、多：与“少”相对，此处意为“丰富” 。
8、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物 。
9、圣人之道：圣人的行为准则 。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
信言不美，
实在质也 。
美言不信 。
本在朴也 。
善者不辩，辩者不善 。知者不博，
极在一也 。
博者不知 。圣人不积，
无私自有，唯善是与，任物而已 。
既以为人己愈有，
物所尊也 。
既以与人己愈多 。
物所归也 。
天之道利而不害，
动常生成之也 。
圣人之道为而不争 。
顺天之利，不相伤也 。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
信言不美，美言不信 。
信則為實而已，故不必美 。美則為觀而已，故不必信 。
善者不辯，辯者不善 。
以善為主，則不求辦 。以辮為主，則未必善 。
知者不博，博者不知 。
有一以貫之，則無所用博 。學而日益者，未必知道也 。
聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多 。
聖人抱一而已，他無所積也 。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無盡，然後知一之為貴也 。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭 。
勢可以利人，則可以害人矣 。力足以為之，則足以爭之矣 。能利能害而未嘗害，能為能爭而未嘗爭，此天與聖人所以大過人，而為萬物宗者也 。凡此皆老子之所以為書，與其所以為道之大略也，故於終篇復言之 。
《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源 。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。
【《道德经》第八十一章赏析 道德经第八十一章原文及译文和评析】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王 。
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