【“茶禅一味”,日本茶道源于中国的禅宗】诞生于印度次大陆的佛教,于东汉明帝时传入中国 。在中国传播的初始阶段,佛教的社会影响力有限 。这主要是因为其中所保留的大量的原始印度文化元素,使其无法为中国社会所接受 。随着富有中国特色的本土佛教——禅宗的诞生,佛教在中国进入了一个全新的发展时期 。禅宗的影响力,并未局限于中国文化体系内,它还借助日本遣唐使回国之机,以及中国僧侣弘法传道的方式,进入日本社会,最终造就了带有日本文化特质的佛教信仰体系和日本茶道 。日本茶道基本上归属禅宗茶道 ， 源于中国但青出于蓝而胜于蓝 。饮茶本身也很富于禅理精神和禅趣 ， 它每个步骤的清静精洁就好像清芬飘度、妙香流溢的佛事 。以茶禅一味闻名的日本茶道 ， 其创造和体现出的意境便是这种禅理与掸趣 。茶道是日本人民创造的 ， 但它的基本思想是来源于我国的禅宗 。禅宗茶文化具有佛家苦 ， 集、灭、道四谛法则的特点 ， 讲究以茶助禅 ， 明心见性 ， 以助顿悟;道家从茶中追寻一种空灵虚无、无为而无不为的意境;儒家则希望冀从茶中培养一点超脱的品质 。但道家和儒家却不及禅宗来得彻底 ， 虽说三家都在茶中求一个静字 ， 求豁达与理智 ， 但道人们却过于疏散 ， 而儒士们又大多红尘难了 ， 难以摆脱世俗炎凉与人间的烦恼 ， 禅僧们在追求静悟方面却执着得多 ， 完全能够超脱现实生活的桎梏 ， 在茶中追寻豁达、理智方面走得更远 ， 故茶道二字应是由禅僧首先提出来的 。可以这样说 ， 禅宗是日本茶道的母体 ， 是源 。
观日本茶道 ， 可以发现其饮茶方式与我国唐宋时期佛教寺院中的茶宴、点茶、茶室有许多共同之处 。这进一步说明日本茶道是源于禅宗的 。在唐代 ， 日本传教高僧最澄于唐德宗二十八年(公元804年)来到浙江天台国清寺学佛教 ， 次年回国时带回茶籽 ， 同时也带回了中国佛院的饮茶方法 ， 这是中国茶文化通过佛教传入日本的最早记载 。公元806年 ， 日本另一位高僧定海法师来我国学佛 ， 归国后大力推行中国式的制茶、饮茶方法 ， 在朝廷内专门设立制茶所 ， 掌管茶叶生产 。日本人民有拿来主义之优点 ， 又善于创新 ， 在我国茶文化的熏陶下 ， 对茶的饮用和制作方法加以提高 ， 为后来日本风行的茶道奠定了基础 。南宋时 ， 日本禅宗领袖荣西曾两次来中国 ， 到过浙江天台、四明、天重等佛教圣地 ， 对佛教尤其是禅宗造诣很深 ， 被宋孝宗赠予千光法师称号 ， 荣西大力提倡饮茶养生之道 ， 著有《吃茶养生记》一书 ， 书中曰：饮茶消食 ， 频饮茶则气力强 。茶是养生之仙药 ， 迎年之妙术 。他把中国佛院中的饮茶方法引进到日本 ， 并制定了日本的饮茶仪式 ， 形成了具有日本独到风格的茶道 。另一位日本高僧南浦绍明也曾于宋代到中国学佛 ， 他就学于杭州净慈寺 ， 同时也学习了中国的茶礼 ， 归国时将中国的七部茶典一起带回了日本 ， 其中《茶道轨章》、《四谛义章》两部为后人合并抄为《茶道经》 ， 现代日本茶道所信奉的和、清、静、寂即是来源于其中 。(西部文静《茶与禅》) 。日本茶道正是这样在中国禅宗的向外传播和影响下得以形成 ， 所以有茶禅一味的说法 。
由此而言,禅宗不仅是日本茶道的精神之源,也是我们藉以理解日本茶道的必经之路 。以禅宗对日本茶道的影响为研究对象,不仅为我们深入理解日本文化提供了新的窗口,也使我们能以更为客观、冷静、审慎的态度,认识中日两国之间的文化交流 。
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