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1.苦口师
苦口师其实是茶的别名 。
晚唐著名诗人皮日休之子皮光业，自幼聪慧，十岁能作诗文，颇有家风 。皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥，如神仙中人 。吴越天福二年(公元937年)拜丞相 。
有一天，皮光业的中表兄弟请他品赏新柑，并设宴款待 。那天，朝廷显贵云集，筵席殊丰 。皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝 。于是，侍者只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到：“未见甘心氏，先迎苦口师 。”
此后，茶就有了“苦口师”的雅号 。
2.谦师得茶三昧
元祐四年(公元1089年)，苏东坡第二次来杭州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺，南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山，为苏东坡点茶 。
苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门为之作诗一首，记述此事，诗的名称是《送南屏谦师》，诗中对谦师的茶艺给予了很高的评价：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手 。忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒 。天台乳花世不见，玉川凤液今安有 。先生有意续茶经，会使老谦名不朽 。
谦师治茶，有独特之处，但他自己说，烹茶之事，“得之于心，应之于手，非可以言传学到者 。”他的茶艺在宋代很有名气，不少诗人对此加以赞誉，如北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”，这是很妙的概括 。后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手” 。
3.贡茶得官
北宋徽宗时期，宫廷里的斗茶活动非常盛行，所谓“上有所好，下必甚焉 。”为了满足帝皇大臣们的欲望，贡茶的征收名目越来越多，制作越来越“新奇” 。
据《苕溪渔隐丛话》记载，宣和二年(公元1120年)，漕臣郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”，这种团茶色如白雪，故名为“龙园胜雪” 。郑可简即因此而受到宠幸，官升至福建路转运使 。
后来，郑可简又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后来发现了一种叫做“朱草”的名茶，郑可简便将“朱草”拿来，让自己的儿子待问去进贡 。于是，他的儿子也果然因贡茶有功而得了官职 。当时有人讥讽说"父贵因茶白，儿荣为草朱" 。
郑可简等儿子荣归故里时，便大办宴席，热闹非凡，在宴会期间，郑可简得意地说“一门侥幸”，此时他的侄子千里，因为“朱草”被夺正愤愤不平，立即对上一句“千里埋怨” 。
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4.吃茶去
“吃茶去”，看似普通的三个字，但在佛教界，却是一句禅林法语 。
唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称“赵州古佛”，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语 。
据《指月录》载：“有僧到赵州，从谂禅师问‘新近曾到此间么?’曰：‘曾到’，师曰：‘吃茶去’ 。后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?’师召院主，主应喏，师曰：‘吃茶去’” 。禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛 。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以“吃茶去”作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了 。
5.李德裕与惠山泉
【中国古代茶事典故】好茶需与好水相配方不辜负，用上等泉水泡茶自别有一番韵味 。唐庚的《斗茶记》中有记载：“唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传送不远数千里 。”李德裕，是唐武宗时的宰相，以鉴水别泉扬名，而文中这种送水的驿站称为“水递” 。据说，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必到无锡去专递，只要取京城的昊天观后的水就行 。李德裕大笑其荒唐，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记号，并与其他各种泉水一起送到老僧处请他品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后，从中取出两罐 。李德裕揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水，李德裕大为惊奇，不得不信 。于是，再也不用“水递”来运输惠泉水了 。
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