食色性也是谁说的,古时候的人为什么劝人戒色？

因为色是削骨钢刀，不戒色有可能危及性命，前不久这块就有个老头去找失足女消遣，结果累死在失足女的怀里，事情的经过是这样的，这个老头有个儿子在城里开了一个家具作坊，规模说大不大说小也不小，请了十几个工人，需要请几个勤杂工，而这个老头才60来岁，在老家与老伴又合不太来，他们老也老了还经常闹别扭，于是儿子就把他叫来打打杂干点力所能及的轻松活食色性也是谁说的。

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别看这老头年纪一大把，但他人老心不老，天天还春心荡漾，最让人不省心的是经常还对厂里的女工轻薄说些不堪入耳的色话，儿子也是怕他出事，支使手下人带他去消遣了一回，过后这老头感觉不象那回事，心想下次应该做一些前期准备工作。
有一天，他又心血来潮想那事了，做了充分的准备后(吃了三粒逍遥丸)，去了那个老地方，那失足女见他满面红光，身上还有些发抖，就让他回去，老头说“没事的，喝了点酒而已”，失足女信了他的话，结果还是出事了，那老头因为色欲重，过量吸食d物，血液循环过快硬是累死在失足女的怀里。
这就是古时的人为什么要让男人戒色，因为色欲过重，不仅伤身还会对社会造成不稳定因素，比如调戏异性強暴行为，都是因为色欲过重引起的不法行为，潜意识地戒掉色欲只有好处没有坏处。
孔子真的说过“食色性也”吗？这句话最早是告子说的，不是孔子！

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相比于其他诸子百家，告子的名声要小的多。

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他提出了很多哲学观点，比如人性不分善恶，犹水也不分东西，“性犹湍水也，决诸东则东流，决诸西则西流” 。
告子和孟子辩论时，他提出了“食色，性也” 。意思是说，吃饭和男女之事是人的本性，也就是人的本能。(跟弗洛伊德性本能学说有某种程度的相似)
同样《礼记》中说“饮食男女，人之大欲存焉” 。
【食色性也是谁说的,古时候的人为什么劝人戒色？】古代的人，认识到这一点，十分难得可贵，可见中国古代最初并不主张禁欲主义，不否认人的本能的存在，而是承认人类性欲望的合理性。
封建社会的后期，这种思想反而被淹没了，社会上道学家太多，人们谈性色变，食性的话题如洪水猛兽，其实是表面道德文章，背后一肚子男盗女娼。
先秦诸子百家争鸣，是我国思想文化的高峰，我们的民族在思想文化领域曾经如此辉煌，可惜后来，随着封建专制统治的加强，中国人的思想被禁锢了，到了清朝还有“文字狱”，令人可悲！
食色性也这句话到底是谁说的？食色性也这句话是告子说的。

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出处：战国·孟子《孟子》
告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。
”白话释义：告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的东西呢？”告子说：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西。”
告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。
对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。