印度的阿禾姆达巴城有一个名为“走运茶馆”的当地，在那里，大家喝茶，谈天，说笑，与其它茶馆没有两样 。而新鲜的是，那间茶馆里摆放着一些棺材，客人就置身于棺材中心品茶 。有些人惧怕那些棺材，不敢前往，可是一旦他们去过一次之后，就不由得常常想去那儿喝茶 。这些新鲜的棺材使“走运茶馆”得以出名于阿禾姆达巴城甚至整个印度 。
为什么要在茶馆里安置些棺材呢？就是一位景仰前往“走运茶馆”喝茶屡次的人也很难说出其间的原由，他说他仅仅被那里的奥秘气氛一次次地呼唤 。
或许大家会觉得，人间再也没有比阿禾姆达巴城的“走运茶馆”更为别具一格的茶馆了 。其实，最新潮最时髦的元素里，可以正滋润着最传统最拙朴的因子 。若是咱们读过哲学大师蒙田议论逝世的华章，或许就能知道“走运茶馆”里那些棺材的意味了 。一个名为“走运”的当地，却让咱们直面棺材、正视棺材这个标志着逝世的恐惧意象，其悖论之处正是蒙田哲学的奥义地点 。
蒙田通知咱们，逝世无处不在，它就在咱们身边，在咱们的平常生计中，在咱们的饮食起居中，它是咱们每个鲜活的生命个别所有必要面临的 。逝世，好像咱们看到落日落下、月亮升起来的时分那样自然而然 。若是咱们可以不惧怕于幻想逝世和体会逝世，若是咱们对生射中出人意料的各种灾祸和变故都能泰然自若的话，那么，咱们就能真实领悟到生计的快乐和含义地点 。人要学会“向死而生”，在对逝世的逼视中感谢咱们还安全幸福地活着 。
在近乎宗教般忠诚的心境中注视一杯清茶
或许从这个含义上，咱们才能将阿禾姆达巴城的“走运茶馆”里那些棺材和“走运”二字联系起来 。那些隐含着逝世气味的棺材让喧嚣浮躁的都市人的心安静下来，让他或许她在一种近乎宗教般忠诚的心境中注视手中的一杯清茶 。
从慢慢游动的茶叶间，品茶人谛听到了一种来自远古的声响，那声响如此寂寥如此素朴，它轻轻地拨弄着品茶人的心弦 。或许就在这一片刻，他或许她被那充满在舌尖之上的苦涩的余香所感动，所以，都市生计中的全部忧愁和失落、烦躁和不安顷刻之间都藏匿了，品茶人总算从纷繁复杂的外在国际回归本人的心里，回归到那本来等待淡泊与安静生计的心里 。在这一时辰，逝世——茶——生命之间取得了某种奥秘的相关 。“走运茶馆”里的棺材，让人在对逝世的幻想中取得一种极致的生命体会，一种被救赎的宗教般的感恩情怀 。
实际上，那些棺材在“走运茶馆”中就是依照伊斯兰教的习俗安置而成的 。若是咱们知道更多的前史，就会发现，这个看似新潮荒诞的设想其实正是吸取了一些陈旧的宗教文明养料 。在前史上，有些部落和民族，他们就有着这样的文明崇拜：即在一些大型的打猎或庆功宴上，待世人饮到舒畅处时，一具尸首或一副棺材会被抬到宴会上来，所以，全场安静，一同仰视它们，比及典礼结束之后才持续欢饮 。尸首、棺材是要让大家在欢喜的时分警醒：逝世时时辰刻都在强逼咱们，那么，走运地活着的大家又该怎样爱惜本人倏忽即逝的生命呢？这种远古的宗教典礼昭示着最古拙最朴素的生命哲学 。
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