《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷 ， 乃是中医学典籍中 ， 论述医德的一篇极重要文献 ， 为习医者所必读 。那么《大医精诚》读后感怎么写呢？
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《大医精诚》读后感(一)
“博学而后成医 ， 厚德而后为医 ， 谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的 ， 当时感觉说的非常好 ， 就记了下来 。今天读完孙思邈的《大医精诚》 ， 发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影 ， 博学而后成医 ， 厚德而后为医 ， 这不正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗？在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术 ， 认为医道是至精至微之事 ， 习医之人必须博极医源 ， 精勤不倦 ， 即为精要求医者要有高尚的品德修养 ， 以见彼苦恼 ， 若己有之感同身受的心 ， 策发大慈恻隐之心 ， 进而发愿立誓普救含灵之苦 ， 且不得自逞俊快 ， 邀射名誉、恃己所长 ， 经略财物此为诚 。不论是这位医生的话 ， 还是《大医精诚》这篇文章 ， 两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛 ， 品德高尚 。
自古至今 ， 我国历史上出现过很多很多的名医 ， 像李时珍 ， 孙思邈 ， 张仲景等等 ， 他们不但技术精湛 ， 医德更是高尚 ， 正因此才被当时的老百姓所推崇 ， 被历史所铭记 。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人 。他们本着仁术、仁心治病救人 ， 为后代的医者树立了榜样 。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任 ， 以仁爱救人为准则 ， 指导自己的医疗实际活动 。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著 ， 该书吸取了后代本草著作的精华 ， 纠正了以前的错误 ， 并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处 。该书不仅学术价值高 ， 而且道德价值也很高 。
《大医精诚》读后感(二)
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精 ， 要求医者不仅要有精湛的医术 ， 认为医道是至精至微之事 ， 习医之人还必须博极医源 ， 精勤不倦 。第2个是诚 ， 要求医者不仅要有高尚的品德修养 ， 以见彼苦恼 ， 若己有之感同身受的心 ， 并且要发愿立誓普救含灵之苦 。
从古至今 ， 文明社会都非常注重道德建设 ， 我国五千年的文明史也是那样形成的 。中国民族素以礼仪之邦文明于世 ， 以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则 ， 从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统 。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身 ， 德艺双馨的典范 ， 成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一 。
医人不得侍己所长 ， 专心经略财物 ， 但作救苦之心 ， 于冥运道中 ， 自感多福者耳 。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物 ， 只要存有救济其他人痛楚的想法 ， (积下阴德)到阴曹地府之中 ， 自会感到是多福的人了 。可现实中日益绷紧的医患关系 ， 又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？
在法制化社会日益健全的今天 ， 传媒技术高度发展的今天 ， 医疗官司已不是什么新鲜的话题 ， 医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中 ， 大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度 ， 也是我们的卫生部门急需解决的首要异常 。在物品文明高度发达的今天 ， 在精神文明急需发展的今天 ， 金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层 。大夫收红包 ， 药品回扣 ， 医院乱收费 ， 大夫乱开体检费等不良状况的呈现 ， 加剧了医患关系的绷紧度 ， 给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影 。老百姓害怕生病 ， 害怕去医院 ， 害怕面对大夫冰冷的表情 ， 但是又不得不去面对 ， 于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢 ， 为了明哲保身 ， 经常作出不确凿的诊断 ， 这正是卫生PRO的伤心 ， 大夫们的无奈啊！
当然我们也不能一味的否定大夫这个事业 ， 在现实日常中也有好多的技术精湛 ， 医德高尚 ， 全心全意的为人民服务的好大夫！
【《大医精诚》读后感怎么写】作为医学生的我们 ， 一要素 ， 要加强学习医学PRO知识 ， 增强技术水平;另一要素 ， 现时就要培养自我具有高尚的道德修养 ， 从实践中吸取教训和心得 ， 做1个乐于奉献 ， 忠于人民的健康卫士 。发扬医者救死扶伤 ， 不辞艰辛 ， 身先士卒的大无畏精神 ， 无愧于白衣天使的光荣称号 。
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