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“汪洋恣肆”的“汪洋”是“汪洋大海的样子”，在这里表示广阔宏 大贬义词；“恣肆”是放纵无拘束，此词表面上看像是含贬义，其实不含 。“汪洋恣
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肆”全语是用来形容文章或言论内容深广、气势豪放的，是褒义词 。宋代曾 巩《祭王平甫文》中有“至若操纸为文，落笔千字，徜徉恣肆，如不可穷” 这样的话，说的是王平甫写文章气势非常豪放，像无法收束住似的，不过他
用的是“徜徉恣肆” 。
“徜徉”是自由自在地来回走动，其广度当然不及“汪 洋” 。所以估计“汪洋恣肆”乃是后人对“徜徉恣肆”的发展 。如黄人《清文 汇 。序》：“故其文光怪瑰轶，汪洋恣肆 。”（所以他的文章光彩绚丽，不同
寻常且气势豪放 。）郭沫若《庄子的批判》：“文章是做得汪洋恣肆的，然而 要点也不外乎这几句 。
”都是用“汪洋恣肆”形容文章的气势的 。与“汪洋恣 肆”含义差不多的还有“汪洋辟阖
”，“辟阖”即“开和关”，全语 用来指议论酣畅淋漓，放得开，收得拢 。也作“汪洋自恣” 。用例为清 。方苞 《古文约选凡例》：“但其著书主于指事类情，汪洋自恣，不可绳以篇法（不
能用章法衡量它） 。
” 。
“枉尺直寻”是贬义词吗？【贬义词,“汪洋恣肆”是贬义词吗？】不是 。“枉尺直寻”语出《孟子 。滕文公下》：陈代曰：“不见诸侯， 宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸 。且《志》曰：‘枉尺而直寻，宜若可为也 。’ ”这段话说的是孟子没有主动地去见诸侯 。孟子的弟子陈代就对 孟子说：“您不愿去见诸侯，好像太讲宄小节了吧；如果去见诸侯，成大事可以称王天下，成小事可以称霸诸侯，况且《志》书上说：‘屈曲的只有一尺， 伸直了却有一寻（寻：古量名，八尺） 。
’似乎可以去见一见 。”孟子听了陈代的话后说：从前齐景公要打猎，用旌旗召唤园林主管，主管不去 。齐景公就 想杀他，而孔子则赞扬了园林主管 。孔子赞扬园林主管，就是因为这位主管在 不合礼规的召唤下而拒绝应召（合礼规的召唤凭据是用“皮冠”而不是用“旌旗”） 。
孟子举齐景公的例子是向陈代说明：园林主管因召唤他所用的凭据不 合礼规，他都敢冒着被杀头的危险而拒约应召；如今诸侯没召见自己，自己怎 么可以主动地去进见呢？主动去进见是不合礼规的 。接着孟子还说了一句“且夫枉尺而直寻者，以利言也” 。即孟子认为陈代在这里所说的“枉尺直寻” 是只从利益方面考虑的 。
由于有孟子的这句话，所以后来人们就用“枉尺直 寻”比喻小处有损，大处得益 。如《后汉书 。张衡传》：“枉尺直寻，议者讥之” 。（小处受损，大处得益，议论的人都讥讽这种做法 。）此中的“枉尺直 寻”即是 。显然这进行讥讽的人是与孟子的观点一致的 。由上可知，“枉尺直寻”是《志》（记载人和事的著作）上表明“谋略” 的话，适用于不同的施谋对象，因此是无所谓含贬义与不含贬义的 。
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