我认为菊花，是花中的隐士 。
作者欣赏菊花不以娇艳姿色取媚于时，而以素雅坚贞见美于人的品性，以菊为伴，以菊为友，借菊花寄寓自己的处世精神，以自己的精神塑造了菊花的品格，达到了花品和人格的交融 。
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《陋室铭》原文山不在高，有仙则名 。水不在深，有龙则灵 。斯是陋室，惟吾德馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青 。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》译文山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵 。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好 。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青 。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人 。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经 。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累 。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭 。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
《陋室铭》注释⑴ 选自《刘禹锡集》 。陋室，简陋的屋子 。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体 。
⑵［名］出名，有名 。
⑶［灵］神异 。
⑷［斯是陋室，惟吾德馨（xīn）］这是简陋的屋舍，只困我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了） 。斯，这 。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好 。
⑸［苔痕上阶绿，草色入帘青］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色 。
⑹［鸿儒］博学的人 。鸿，大 。
⑺［白丁］平民，指没有功名的人 。
⑻［调素琴］弹琴 。调，调弄 。素琴，不加装饰的琴 。
⑼［金经］指佛经（佛经用泥金书写） 。
⑽［无丝竹之乱耳］没有世俗的乐曲扰乱心境 。丝，指弦乐器 。竹，指管乐器 。
⑾［无案牍（dú）之劳形］没有官府公文劳神伤身 。案牍，指官府文书 。形，形体、躯体 。
⑿［南阳诸葛庐］诸葛亮隐居南阳住的草庐 。
⒀［西蜀子云亭］扬子云在西蜀的屋舍 。西蜀，今四川 。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家 。
⒁［何陋之有］语出《论语·子罕》 。意思是，有什么简陋的呢？
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《陋室铭》赏析铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己 。题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之 。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳 。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具 。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙 。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础 。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字 。
《陋室铭》创作背景作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力 。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判 。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子 。可和州知县见作者被贬，故意刁难之 。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩 。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半 。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京 。”
【予谓菊,花之隐逸者也翻译 《陋室铭》原文】那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋 。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室 。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前 。
《陋室铭》作者简介刘禹锡（772~842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、哲学家 。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一 。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客 。他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格 。
