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相传明朝宣德年间,宣宗皇帝突然想要用一套鲜红色的瓷器祭奠日神,于是诏令设在景德镇的督窑官加紧烧制 。但是,窑工们多次试验,就是烧不出令朝廷满意的祭器来 。督窑的太监每日督促、鞭打窑工,并且把一部分人关进监狱,声称再烧不出皇帝催要的红釉瓷器,就要杀人了 。一位老窑工的女儿翠兰,听到消息非常担心,跑到了御窑厂,发现她的父亲也被督窑官投入了大牢 。悲愤的翠兰纵身跳入了熊熊的窑火当中,用自己的生命抗议督窑官的暴行 。两天后,当窑工们打开翠兰焚身的窑炉时,惊奇地发现,烧成的陶坯呈现出鲜血一样的红色 。红色的祭器烧成了,人们说这是翠兰的血染红了陶坯,于是就把这种红色的陶瓷,称为祭红 。
【祭红瓷的传说】为了纪念以身祭窑的翠兰,窑工们后来在封窑门时,用砖砌成少女的形象,这个习俗一直延续到今天 。从那以后,历代皇帝都曾不惜财力烧制祭红,但是这种殷红色的瓷器,如同神话中的宝物一样,非常难得 。
这就是被蒙上了神秘色彩的祭红 。在景德镇陶瓷馆的近万件藏品中,祭红只有九件半,其中一件明代宣德年间的祭红,收藏时只剩下了残缺的一半 。
“祭红”乃当时朝廷祭郊坛用品所创之色 。又称“霁红”,是说其色“如朝霞霁色” 。一名“积红”,又名“醉红”,还叫“鸡红”,这些都是由于当时无专门记录之书,而被瓷器商们俗呼讹音所造成种种异名 。前面已经说到,明代“祭红”被瓷商们分称为二:其中宝石釉被称为“大红”,而瓷商们则将明清以来这类瓷品皆称之为“郎窑”;另一种鲜红釉,则被瓷器鉴赏家称为“积红”,如项子京《瓷器图说》即然 。
景德镇的颜色釉造诣极高,创造了钧红、祭红和郎窑红等名贵色釉 。钧红是我国最早出现的铜红釉品种,从明朝开始,景德镇大量生产钧红瓷 。明代永宣年间,景德镇瓷工继钧红之后,创造了祭红 。祭红娇而不艳,红中透紫,色泽深沉而安定 。古代皇室用这种红釉瓷做祭器,因而得名祭红 。因烧制难度极大,成品率很低,所以身价特高 。古人在制作祭红瓷时,很名贵的原料如珊瑚、玛瑙、玉石、珍珠、黄金等都在所不惜 。
从唐代开始,中国陶瓷艺人就发明了红釉烧制技术,北宋年间,河南禹县的钧窑完善了这一工艺,烧出了世称"钧红"的红釉陶瓷 。但是,钧窑的烧制工艺还不成熟,红釉中往往掺杂进其他的颜色,而景德镇人在明宣德年间烧出的祭红,从颜色的色泽和纯度上,都超过了钧窑,人们把它叫做"宣德祭" 。后来不知道什么原因,这种红釉的烧制技术莫名其妙地失传了 。
明朝宣德年后,几百年间一代又一代景德镇人,断断续续曾多次试烧这种红釉瓷器,但都没有烧出过当年那样的祭红 。
明代景德镇的御窑,是朝廷的官窑,由朝廷下订单进行生产,烧出来的瓷器专供皇家使用,当然容不得成色不好的产品 。因此,烧出来的瓷器要经过督窑官员的千挑万选 。落选的瓷器皇帝不用,百姓当然也不能用,只好打碎深埋,这就是色窑遗址瓷片的来历 。但明朝的御窑,是以国家强大的财力为后盾的,也许就是因为这强大的财政支持,才得以烧出红釉瓷器,才能万里选一地挑选贡品 。
河南的钧瓷有"十窑九不成"的说法,表明红釉是一种极难掌握的烧成技术 。景德镇的祭红比钧红还要难烧得多,按民间的说法,叫"千窑一宝",也就是上百炉的窑火中,才能得到一、两件祭红 。清朝人在《景德镇陶歌》里专门记述了烧制祭红的难度:"官古窑成重霁红,最难全美费良工 。霜天晴昼精心合,一样搏烧百不同 。"
景德镇的陶瓷行业,虽然已经有千年的历史,但还没有走出手工业的封闭圈子 。制瓷工艺尤其是釉料的配方,历来是手艺人保密的重点,世代家传,决不外泄,而且配方全凭配釉人的经验和运气 。
陶瓷的艺术就是火的艺术 。不同成分的釉料在不同温度、不同烧成气氛中可以产生千变万化的颜色,火改变了陶坯的化学成分,火把泥土变成了晶莹剔透的宝石 。景德镇人创造了祭红、郎红等彩色陶瓷,也创造出陶瓷的神话 。现在,景德镇人依然延续着500多年古老的技艺,也延续着土火相融的传奇 。
为了让祭红"复活",重续历史,1985年,湖南的科研人员接受了一项任务:研制一种能够耐高温的大红色陶瓷 。2002年3月,一份陶瓷大红釉料的样品被放进高温电炉,结果令专家大为兴奋:非常纯正的大红颜色,在1250摄氏度的高温中,没有明显的分解 。大红色釉正式通过专家组鉴定 。这种瓷器被意味深长地命名为"中国红" 。
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