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出处：
出自杨泉的《物理论》 ， 杨泉的《物理论》是继承先秦两汉道家扬雄、王充、张衡的唯物主义传统 ， 讲宇宙发生论 。他说：“所以立天地者 ， 水也 。成天地者 ， 气也 。水土之气 ， 升而为天 。天者君也(“君” ， 疑当作“均” 。《太平御览》引《物理论》另条说：“天者 ， 旋也 ， 均也 。”) 。夫地有形 ， 而天无体 ， 譬如灰焉 ， 烟在上 ， 灰在下也 。”又说：“皓天 ， 元气也 ， 皓然而已 ， 无他物焉 。
杨泉：
【纲举目张,执本末从什么意思 纲举目张, 执本末从】杨泉 ， 字德渊 ， 会稽郡(今浙江绍兴)人 ， 三国时期吴国著名的道家学者 。著有名篇《物理论》 ， 标志着我国江南唯物论的思想 ， 带着它特有的光彩 ， 破土而出 。
杨泉认为 ， 天是元气 ， 除了气之外 ， 别无他物 ， “成天地者气也” 。仅就这些话看 ， 好像他讲的是气—元论 。实际上并不如此 。他说：“所以立天地者 ， 水也 。”这句话 ， 可以解释为天地立在水中 ， 好像张衡的《浑天仪》所说的 ， “天地各乘气而立 ， 载水而浮” 。
在《物理论》的另一篇说：“所以立天地者 ， 水也 。夫水 ， 地之本也 。吐元气 ， 发日月 ， 经星辰 ， 皆由水而兴 。”照这个说法 ， 水是地之根本 ， 天地元气 ， 以及日月星辰 ， 都是从水产生出来的 。照这些话看起来 ， 杨泉的宇宙发生论 ， 不是气一元论 ， 而是水一元论 。
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