郭沫若释其文为：“这是深呼吸的一个回合 。 吸气深入则多其量 ， 使它往下伸 ， 往下伸则定而固；然后呼出 ， 如草木之萌芽 ， 往上长 ， 与深入时的径路相反而退进 ， 退到绝顶 。 这样天机便朝上动 ， 地机便朝下动 。 顺此行之则生 ， 逆此行之则死 。 ”
【战国时期最早的养生导引术-青玉行气铭】《青玉行气铭》 ， 全文描述了练气功时 ， 内气运行的全过程 ， 系统相当完整 。 有气功学者认为此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项 。 该玉佩为现存最早的有关气功文物 。 罗振玉先生把它收在《三代古金文存》第２０卷４９页 。
玉器本无名称 ， 当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭” ， 又称玉铭和行气铭 。 但天津博物馆不同意此名称 ， 因为它不是佩在腰间的玉器 ， 而是手杖把头上的装饰 ， 因而他们将其定名为“青玉行气铭玉杖饰 。 ”
它的主要内容就是深呼吸 ， 这也是气功的关键 ， 主要方法就是腹式呼吸法 。 同时它也闪烁着中国传统哲学的光芒——持之以恒的练习下去 ， 达到天人合一的最高境界 。
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