何谓导引养生？养生都是从生活中来的 。 猫会伸懒腰 ， 人乏了 ， 伸伸懒腰 ， 很有好处 。 马、骡、驴干了一天活 ， 地上打一个滚 ， 可以解除疲劳 。 人也可以模仿 。 《庄子》就有“熊经鸟伸”的说法 。 《三国志·华佗传》中也有五禽戏 。 这就是导引 。 我们在钉钉子的时候 ， 如果锤子砸了手指 ， 我们会把手指含到嘴里啄气 。
从中我们可以理解 ， 我们为什么要吹、要呼 。 这大概是最简单的气诀 。 通常普通的行气 ， 提倡的是看不见的 ， 我们在调呼吸时 ， 要求是细、长、圆、远 ， 如果连鸭绒放在鼻前都不动 ， 那就是最高境界 。 行气诀的行气法则不同 ， 它是看得见口形 ， 听得见声音的 。
关于行气诀的记载 ， 最早见于战国时的庄子（约前369-前286年）的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸 ， 吐故纳新 ， 熊径鸟伸 ， 为寿而已矣 。 ”在西汉时期《王褒传》一书中 ， 也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载 。
周代战国时有《青玉行气铭》 。 六字诀也是行气的一种 。 《青玉行气铭》铭文是我国现存最早的气功理论文物资料 ， 据考为战国后期的作品 。
1975年在长沙马王堆发掘时发现 。 此器为一杖首 ， 青玉 ， 十二面棱柱体 ， 高5.2厘米 ， 宽3.4厘米 。 在十二面中 ， 每面自上而下阴文篆刻三字 ， 有重文符号 ， 共计四十五字 ， 记述了“行气”的要领 ， 是我国目前发现的有关气功的最早记录 ， 也是中国古代医学理论较早的文献记载 。 现藏天津市历史博物馆 。 湖南长沙马王堆西汉墓的发掘 ， 是20世纪70年代轰动国内外的考古发现 。 其中出土的帛画《导引图》 ， 绘有44幅图像 ， 每图均绘有一个运动姿态各异的人物图形 。 该图是我国现存最早的气功（即导引）图谱 。 历史文物中 ， 时代最早谈到行气者 ， 则是天津博物馆所珍藏的“行气”铭玉杖首 。
《青玉行气铭》 ， 高5.4厘米 ， 外径3.4厘米 ， 原为李鸿章的后代李公木所藏 ， 现藏天津博物馆 。 早在30年代 ， 曾被称之为《玉刀珌》 ， 罗振玉将其命名为《剑珌》 ， 闻一多将其命名为《玉珌铭》 。 新中国成立 ， 郭沫若将其命名为《行气玉佩铭》 ， 而这个名称在后来的气功界较为流行 。 而陈邦怀将其命名为《行气玉铭》 。 但毫无疑问的是 ， 《青玉行气铭饰》是我国迄今为止最早的养生理论文物资料 ， 据考为战国后期的作品 。 其拓片20世纪50年代最早刊印在《艺賸》 。 20年后又收在《三代吉金文存》（误名为“铜珌”）中 。 该器高5.2厘米 ， 底径3.4厘米 。 玉苍绿色 ， 有杂斑 。 器呈12面棱筒状 ， 中空 ， 内顶部留有钻凿痕迹 ， 器身下部有一穿孔与中空部相通 。 器表磨制光滑 ， 阴刻篆体文字 ， 每面3字 ， 凡36字 ， 另有重文符号8个 。 按文理分析 ， 在第七行首字下漏刻一重文符号 ， 故总计45字 。
原拓片见《三代古金文存》卷二十 ， 《青玉行气铭》全文为：“行气 ， 深则蓄 ， 蓄则伸 ， 伸则下 ， 下则定 ， 定则固 ， 固则萌 ， 萌则长 ， 长则退 ， 退则天 。 天几舂在上；地几舂在下 。 顺则生；逆则死 。 ”
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