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我们知道 ， 任何艺术的意境都是生活中"神似"的境界 ， 只有神似;才能给观赏者以丰富的想象的自由 ， 、从而获得"广大的虚境" 。 这就要求 ， 盆景中的"意境"是通过积极能动的主观去把握客观 ， 也就是在这个客观中包含了盆景创作者的主观 。 旧题王昌龄 《诗格》称 "诗有三境":""物境"、"情境"、"意境" 。 "意境"是作者"张之于意而思立于心"所得 。 意境塑造的过程 ， 也就是创作者主观情趣感受表达的过程;"神韵"获得的过程 ， 也就是"性灵"抒发的过程 。 为了创作出更多更好的、具有深远意境的优秀作品 ， 盆景创作者在创作过程中 ， 必须注入自己的情趣 ， 实处就法 ， 虚处藏神;实以形见 ， 虚以思迸 ， 从而产生耐人寻味的艺术形象 。 盆景创作者以心灵映射万象 ， "代山川而立言" ， 这样才能使主观的情调与客观的景象交融渗透 ， 从而成为一个气象生动 ， 活泼玲珑 ， 渊然而深的意境 。 "山性即我 ， 洼 ， 山情即我情 。 ""山川与予神遇而亦化也 。 "创作者的思想情趣和盆中之景合二为一 ， 从而使观赏者凭借有限的盆景形体 ， 在虚实结合中 ， 诱发联想 ， 在感情化的"不尽之境"中 ， 受到感染 ， 领会到"景外意"以至"景外妙" 。 此时 ， 在其眼前耳际呈现出来的 ， 往往是一片或清新 ， 或宁静 ， 或悠远 ， 或空旷 ， 或萧疏的有情趣的空间景象 。 三、如何体会盆景的意境
对于观赏者来说 ， 要体会盆景中的意境 ， 首先必须入情 。 既然盆景中的意境是创作者情感的表现 ， "一切景语皆情语" 。 那么 ， 欣赏者也必须满怀激情 ， 只有入情才能入微 ， 入微才能入境 ， 入境才能会心 。 在欣赏过程中 ， 主客同一 ， 物我两忘 ， 观赏者进入盆景创作者所创设的意境中 ， 被所观赏的盆景具有的独特的性质感染 ， 其情感、意识、联想被调动了 ， 盆景所包含的意蕴被发现了 ， 丛其中省悟出了盆景所表现的本质内容 ， 从个别中把握了一般 ， 从偶然中揭示了必然 ， 以盆中之景为媒介使自己的联想与创作者的思想情趣产生沟通、共鸣 。 观赏盆景 ， 体会其中的意境 ， 依赖于人的审美想象 。 而想象作用又极其灵活 ， 具有无限制性 ， 所以意境中所表现的情趣、联想往往是流动变化的 ， 貌似确实而又不确定的 。 有时 ， 由于以树桩、山石等组成的实境导向的情思十分隐蔽;曲折、"复杂 ， 这时意境表现为"其寄托在可言窍不可言之间 ， 其指归在可解与不可解之会 。 "因而 ， 我们欣赏、体味盆景中的意境 ， 既可以象欣赏标题音乐一样 ， 顺着创作者的思路去触摸创作者的思想;也可以象欣赏非标题音乐作品那样 ， 发挥自己的想象 ， 任思想的野马奔驰 。 但是 ， 因为所观赏的盆景是确定的 ， 创作者寄寓在盆景的思想情趣也是确定的 ， 所以虽然观赏者不同 ， "观赏的方法、理解的角度不同 ， 但体味到的"虚境"却是大致相同的 ， 决不会把雄浑壮丽的盆景看作是描写轻柔秀丽风光的作品 ， 只不过是在理解的深浅程度上不同而已 。 总之 ， "实似目视 ， 虚以神遇 ， 实就直觉 ， 虚以智见" ， 就能领悟盆景中的情趣 ， 得到美的感受 。
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